本文目录

佛法正是和生活融于一体的，并不只是一味的研究理论啊，佛法是极为重视实修的。

其实任何生活中的行为都可以用来修行，比如你在刷牙的时候可以希望众生都能清净口业，口吐莲花，在吃饭的时候可以想众生都能吃饱吃好，甚至以禅悦为食，甚至在大小便的时候都可以想众生的罪业都能随之冲洗干净等等。发心是随时都可以的，这样的修行能让我们时时刻刻生活在佛法的法喜里。

其次，要积极主动的去行善，这个也是很实际的东西。比如说日行一善，真要能做到每天都坚持做一件好事也不容易啊，可以从现在开始，为妈妈捶背，做饭，为爸爸打洗脚水，买早点等等，只要能坚持下去，日行一善，也是实际的利益他人，同时也利益自己，这也是一种实践佛法的途径。

最后转帖一篇非常有意义的佛经，我看到后真是觉得如获至宝啊！分享给您，愿您早日得大道，时刻法喜充满！

大方广佛华严经．净行品

唐于阗国三藏沙门实叉难陀译

尔时智首菩萨问文殊师利菩萨言：佛子，菩萨云何得无过失身语意业？云何得不害身语意业？云何得不可毁身语意业？云何得不可坏身语意业？云何得不退转身语意业？云何得不可动身语意业？云何得殊胜身语意业？云何得清净身语意业？云何得无染身语意业？云何得智为先导身语意业？云何得生处具足、种族具足、家具足、色具足、相具足、念具足、慧具足、行具足、无畏具足、觉悟具足？云何得胜慧、第一慧、最上慧、最胜慧、无量慧、无数慧、不思议慧、无与等慧、不可量慧、不可说慧？云何得因力、欲力、方便力、缘力、所缘力、根力、观察力、奢摩他力、毗钵舍那力、思惟力？云何得蕴善巧、界善巧、处善巧、缘起善巧、欲界善巧、色界善巧、无色界善巧、过去善巧、未来善巧、现在善巧？云何善修习念觉分、择法觉分、精进觉分、喜觉分、猗觉分、定觉分、舍觉分、空、无相、无愿？云何得圆满檀波罗蜜、尸波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜，及以圆满慈、悲、喜、舍？云何得处非处智力、过未现在业报智力、根胜劣智力、种种界智力、种种解智力、一切至处道智力、禅解脱三昧染净智力、宿住念智力、无障碍天眼智力、断诸习智力？云何常得天王、龙王、夜叉王、乾闼婆王、阿修罗王、迦楼罗王、紧那罗王、摩睺罗伽王、人王、梵王之所守护，恭敬供养？云何得与一切众生为依、为救、为归、为趣、为炬、为明、为照、为导、为胜导、为普导？云何于一切众生中为第一、为大、为胜、为最胜、为妙、为极妙、为上、为无上、为无等、为无等等？

尔时文殊师利菩萨告智首菩萨言：善哉！佛子，汝今为欲多所饶益，多所安隐，哀愍世间，利乐天人，问如是义。佛子，若诸菩萨善用其心，则获一切胜妙功德。于诸佛法，心无所碍，住去、来、今诸佛之道，随众生住，恒不舍离。如诸法相，悉能通达，断一切恶，具足众善。当如普贤色像第一，一切行愿皆得具足，于一切法无不自在，而为众生第二导师。佛子，云何用心，能获一切胜妙功德？佛子：

菩萨在家，当愿众生，知家性空，免其逼迫。

孝事父母，当愿众生，善事于佛，护养一切。

妻子集会，当愿众生，怨亲平等，永离贪著。

若得五欲，当愿众生，拔除欲箭，究竟安隐。

伎乐聚会，当愿众生，以法自娱，了伎非实。

若在宫室，当愿众生，入于圣地，永除秽欲。

着璎珞时，当愿众生，舍诸伪饰，到真实处。

上升楼阁，当愿众生，升正法楼，彻见一切。

若有所施，当愿众生，一切能舍，心无爱著。

众会聚集，当愿众生，舍众聚法，成一切智。

若在厄难，当愿众生，随意自在，所行无碍。

舍居家时，当愿众生，出家无碍，心得解脱。

入僧伽蓝，当愿众生，演说种种，无乖诤法。

诣大小师，当愿众生，巧事师长，习行善法。

求请出家，当愿众生，得不退法，心无障碍。

脱去俗服，当愿众生，勤修善根，舍诸罪轭。

剃除须发，当愿众生，永离烦恼，究竟寂灭。

着袈裟衣，当愿众生，心无所染，具大仙道。

正出家时，当愿众生，同佛出家，救护一切。

自归于佛，当愿众生，绍隆佛种，发无上意。

自归于法，当愿众生，深入经藏，智慧如海。

自归于僧，当愿众生，统理大众，一切无碍。

受学戒时，当愿众生，善学于戒，不作众恶。

受阇梨教，当愿众生，具足威仪，所行真实。

受和尚教，当愿众生，入无生智，到无依处。

受具足戒，当愿众生，具诸方便，得最胜法。

若入堂宇，当愿众生，升无上堂，安住不动。

若敷床座，当愿众生，开敷善法，见真实相。

正身端坐，当愿众生，坐菩提座，心无所著。

结跏趺坐，当愿众生，善根坚固，得不动地。

修行于定，当愿众生，以定伏心，究竟无余。

若修于观，当愿众生，见如实理，永无乖诤。

舍跏趺坐，当愿众生，观诸行法，悉归散灭。

下足住时，当愿众生，心得解脱，安住不动。

若举于足，当愿众生：出生死海，具众善法。

著下裙时，当愿众生：服诸善根，具足惭愧。

整衣束带，当愿众生：检束善根，不令散失。

若著上衣，当愿众生：获胜善根，至法彼岸。

著僧伽梨，当愿众生：入第一位，得不动法。

手执杨枝，当愿众生：皆得妙法，究竟清净。

嚼杨枝时，当愿众生：其心调净，噬诸烦恼。

大小便时，当愿众生：弃贪瞋痴，蠲除罪法。

事讫就水，当愿众生：出世法中，速疾而往。

洗涤形秽，当愿众生：清净调柔，毕竟无垢。

以水盥掌，当愿众生：得清净手，受持佛法。

以水洗面，当愿众生：得净法门，永无垢染。

手执锡杖，当愿众生：设大施会，示如实道。

执持应器，当愿众生：成就法器，受天人供。

发趾向道，当愿众生：趣佛所行，入无依处。

若在于道，当愿众生：能行佛道，向无余法。

涉路而去，当愿众生：履净法界，心无障碍。

见升高路，当愿众生：永出三界，心无怯弱。

见趣下路，当愿众生：其心谦下，长佛善根。

见斜曲路，当愿众生：舍不正道，永除恶见。

若见直路，当愿众生：其心正直，无谄无诳。

见路多尘，当愿众生：远离尘坌，获清净法。

见路无尘，当愿众生：常行大悲，其心润泽。

若见险道，当愿众生：住正法界，离诸罪难。

若见众会，当愿众生：说甚深法，一切和合。

若见大柱，当愿众生：离我诤心，无有忿恨。

若见丛林，当愿众生：诸天及人，所应敬礼。

若见高山，当愿众生：善根超出，无能至顶。

见棘刺树，当愿众生：疾得翦除，三毒之刺。

见树叶茂，当愿众生：以定解脱，而为荫映。

若见华开，当愿众生：神通等法，如华开敷。

若见树华，当愿众生：众相如华，具三十二。

若见果实，当愿众生：获最胜法，证菩提道。

若见大河，当愿众生：得预法流，入佛智海。

若见陂泽，当愿众生：疾悟诸佛，一味之法。

若见池沼，当愿众生：语业满足，巧能演说。

若见汲井，当愿众生：具足辩才，演一切法。

若见涌泉，当愿众生：方便增长，善根无尽。

若见桥道，当愿众生：广度一切，犹如桥梁。

若见流水，当愿众生：得善意欲，洗除惑垢。

见修园圃，当愿众生：五欲圃中，耘除爱草。

见无忧林，当愿众生：永离贪爱，不生忧怖。

若见园苑，当愿众生：勤修诸行，趣佛菩提。

见严饰人，当愿众生：三十二相，以为严好。

见无严饰，当愿众生：舍诸饰好，具头陀行。

见乐著人，当愿众生：以法自娱，欢爱不舍。

见无乐著，当愿众生：有为事中，心无所乐。

见欢乐人，当愿众生：常得安乐，乐供养佛。

见苦恼人，当愿众生：获根本智，灭除众苦。

见无病人，当愿众生：入真实慧，永无病恼。

见疾病人，当愿众生：知身空寂，离乖诤法。

见端正人，当愿众生：于佛菩萨，常生净信。

见丑陋人，当愿众生：于不善事，不生乐著。

见报恩人，当愿众生：于佛菩萨，能知恩德。

见背恩人，当愿众生：于有恶人，不加其报。

若见沙门，当愿众生：调柔寂静，毕竟第一。

见婆罗门，当愿众生：永持梵行，离一切恶。

见苦行人，当愿众生：依于苦行，至究竟处。

见操行人，当愿众生：坚持志行，不舍佛道。

见著甲胄，当愿众生：常服善铠，趣无师法。

见无铠仗，当愿众生：永离一切，不善之业。

见论议人，当愿众生：于诸异论，悉能摧伏。

见正命人，当愿众生：得清净命，不矫威仪。

若见于王，当愿众生：得为法王，恒转正法。

若见王子，当愿众生：从法化生，而为佛子。

若见长者，当愿众生：善能明断，不行恶法。

若见大臣，当愿众生：恒守正念，习行众善。

若见城廓，当愿众生：得坚固身，心无所屈。

若见王都，当愿众生：功德共聚，心恒喜乐。

见处林薮，当愿众生：应为天人，之所叹仰。

入里乞食，当愿众生：入深法界，心无障碍。

到人门户，当愿众生：入于一切，佛法之门。

入其家已，当愿众生：得入佛乘，三世平等。

见不舍人，当愿众生：常不舍离，胜功德法。

见能舍人，当愿众生：永得舍离，三恶道苦。

若见空钵，当愿众生：其心清净，空无烦恼。

若见满钵，当愿众生：具足成满，一切善法。

若得恭敬，当愿众生：恭敬修行，一切佛法。

不得恭敬，当愿众生：不行一切，不善之法。

见惭耻人，当愿众生：具惭耻行，藏护诸根。

见无惭耻，当愿众生：舍离无惭，住大慈道。

若得美食，当愿众生：满足其愿，心无羡欲。

得不美食，当愿众生：莫不获得，诸三昧味。

得柔软食，当愿众生：大悲所熏，心意柔软。

得粗涩食，当愿众生：心无染著，绝世贪爱。

若饭食时，当愿众生：禅悦为食，法喜充满。

若受味时，当愿众生：得佛上味，甘露满足。

饭食已讫，当愿众生：所作皆辨，具诸佛法。

若说法时，当愿众生：得无尽辩，广宣法要。

从舍出时，当愿众生：深入佛智，永出三界。

若入水时，当愿众生：入一切智，知三世等。

洗浴身体，当愿众生：身心无垢，内外光洁。

盛暑炎毒，当愿众生：舍离众恼，一切皆尽。

暑退凉初，当愿众生：证无上法，究竟清凉。

讽诵经时，当愿众生：顺佛所说，总持不忘。

若得见佛，当愿众生：得无碍眼，见一切佛。

谛观佛时，当愿众生：皆如普贤，端正严好。

见佛塔时，当愿众生：尊重如塔，受天人供。

敬心观塔，当愿众生：诸天及人，所共瞻仰。

顶礼于塔，当愿众生：一切天人，无能见顶。

右绕于塔，当愿众生：所行无逆，成一切智。

绕塔三匝，当愿众生：勤求佛道，心无懈歇。

赞佛功德，当愿众生：众德悉具，称叹无尽。

赞佛相好，当愿众生：成就佛身，证无相法。

若洗足时，当愿众生：具神足力，所行无碍。

以时寝息，当愿众生：身得安隐，心无动乱。

睡眠始寤，当愿众生：一切智觉，周顾十方。

佛子！若诸菩萨如是用心，则获一切胜妙功德；一切世间诸天、魔、梵、沙门、婆罗门、乾闼婆、阿修罗等，及以一切声闻、缘觉，所不能动。

出生农历：庚申年五月廿七日午时。

印比日元官

坤造庚癸癸戊(日空申、酉)

申未未午

藏干戊庚壬乙己丁乙己丁己丁

官印劫食杀才食杀才杀才

地势死墓墓绝

纳音石榴木杨柳木杨柳木天上火

节气：小暑:1980年7月7日7时24分，立秋:1980年8月7日17时9分。

起大运周岁：0岁 8个月 20天，每一交大运年 3月 29日起运(公历)。

排大运：

劫枭印杀官才财食

大运壬午辛巳庚辰己卯戊寅丁丑丙子乙亥

绝胎养长生沐浴冠带临官帝旺

岁数 2 12 22 32 42 52 62 72

年份 1981 1991 2001 2011 2021 2031 2041 2051

排流年：

始于辛酉辛未辛巳辛卯辛丑辛亥辛酉辛未

1壬戌壬申壬午壬辰壬寅壬子壬戌壬申

2癸亥癸酉癸未癸巳癸卯癸丑癸亥癸酉

3甲子甲戌甲申甲午甲辰甲寅甲子甲戌

4乙丑乙亥乙酉乙未乙巳乙卯乙丑乙亥

5丙寅丙子丙戌丙申丙午丙辰丙寅丙子

6丁卯丁丑丁亥丁酉丁未丁巳丁卯丁丑

7戊辰戊寅戊子戊戌戊申戊午戊辰戊寅

8己巳己卯己丑己亥己酉己未己巳己卯

9庚午庚辰庚寅庚子庚戌庚申庚午庚辰

止于 1990 2000 2010 2020 2030 2040 2050 2060

胎元：甲戌(山头火)命宫：庚辰(白蜡金)

终身卦：(用年干起)

干支：庚申年癸未月癸未日戊午时

主变卦山水蒙(离宫)之火水未济(离宫) [空亡:申、酉]

白虎━━━父母寅木━━━兄弟巳火应

腾蛇━━官鬼子水━━子孙未土

勾陈妻财酉金━━×子孙戌土世━━━妻财酉金

朱雀━━兄弟午火━━兄弟午火世

青龙━━━子孙辰土━━━子孙辰土

玄武━━父母寅木应━━父母寅木

吉神凶煞：

年柱太极国印劫煞空亡

月柱华盖寡宿

日柱童子寡宿

时柱灾煞童子天医孤鸾

星座：巨蟹座。生肖：猴。二十八宿：壁。

命主福元：巽宫，属东四命。

提示：神煞是八字预中的一个附加信息，是吉是凶，要看神煞的喜忌而定，不能单凭神煞的性情论判。在八字中，能起到反映事情类型、性质的作用。

命局生克制化：

五行个数(计入藏干)： 3死水 2囚木 3休火 5旺土 2相金

五行个数(不计藏干)： 2死水 0囚木 1休火 3旺土 2相金

五行力量：水37(11.0%)木4(1.2%)火42(12.5%)土170(50.7%)金82(24.5%)

己生助力量:119(35.5%)克泄耗力量:216(64.5%)。阴气:172(51.3%)阳气:163(48.7%)。

日主综合得分：-115。日元太弱，喜用水，金(比劫、印枭)。忌仇土，火(官杀、财星)。

癸水生于未月，土旺、金相、火休、木囚、水死。生于炎热夏季，八字可适当借水调候。

调候用神：庚、辛、癸，不可见强力之丁。

此命局未入正格。

比肩 2位死(036,10.7%)，劫财 1位死(001,0.3%)，合计力量(037,11.0%)

食神 2位囚(004,1.2%)，伤官 0位囚(000,0.0%)，合计力量(004,1.2%)

偏财 3位休(042,12.5%)，正财 0位休(000,0.0%)，合计力量(042,12.5%)

七杀 3位旺(090,26.9%)，正官 2位旺(080,23.9%)，合计力量(170,50.7%)

偏印 0位相(000,0.0%)，正印 2位相(082,24.5%)，合计力量(082,24.5%)

天干有癸戊月时无情之合，癸戊日时无情之合。地支有未午月时六合，未午日时六合。

提示：这一步给出了整个八字最有价值的信息，用数量化表示，容易理解把握，论命者要有意识的综合利用这些数据，切记！

三命通会论断：

癸日戊午时生，癸戊合成火局，癸在午为帝旺，能合火局而贵显。自身健旺，癸水不化，而地方之气引自南方，癸水已变得气息微弱，此命即使贵显也不会长寿。如果行东方运，以吉命论。

癸未日戊午时生，地支有寅午戌，化合火局，命主显贵。

提示：单以日时论命显然有失偏颇，但给出的断语可以为分析八字起提醒的作用，经典名著自有它的深意。

穷通宝鉴-调侯用神参考：

癸日未月生(庚、辛、壬、癸)

(1)癸日未月生的人，可分为上半月与下半月来看。上半月时，庚辛逢休囚，火气炎热，金神衰弱，应专用庚辛，若得壬癸之比肩、劫财来扶助我身时，称“艳花吐秀”，为富裕之命。

(2)下半月生者，庚辛有其气势，故不需壬癸之生比。忌有伤金之丁火显现，逢丁则称“鼠食充饥”，为贫贱之命。鼠食即草木之根之命，下半月生者，庚辛为进气，生时上有庚、申坐建禄，庚金得地，癸水通源，可转弱为强。未中有财杀时、为富贵之命。

提示：这里对命局生克关系有较好的论述，不失为找用神的一个点醒之笔，给出了实际命例，论命者可对照研究。

十神定位论断：

年干和年支都是正印，生于富贵家，读书学业佳。

月干为比肩，上有兄姐，或为养子，有独立分家或创业之倾向，四柱如果无官星，性暴乱。月支为七杀，适于抛头露脸，出风头之业，若有合杀带羊刃者，或食神伤官制之者，当为贵命。

日支为七杀，配偶多半性烈刚毅，倔强暴躁，夫妻不和，有制可解。

时干为正官，子女敦厚正直，若为用神，子息贤孝，晚年得享。时支为偏财，若财星无破，晚年发达。

正印坐正印，不吉，过分厂目信，反遭失败，职业不定，劳苦不绝，与子缘薄，女命尤甚。

比肩坐偏官，大凶，一生劳碌，兄弟朋友多烦扰，更有盗诈病灾。

正官坐偏财，大吉兆。信用卓著，得长辈扶持，信誉佳，在社会上得到荣位，经营商业必昌隆发达，物质享受丰裕。

提示：分宫论断，可反映出一些信息，但要综合用之，不可执一而断。

八字重量：

【3两0钱】年0.8两、月0.5两、日0.7两、时1.0两。

袁天罡断：命卦为人性燥，心直口快，有财知，博学渊涯，善不欺，恶不怕，做事有始终，但财运不佳，姐妹六亲少力，自作主张，出外有贵人，初限二十五六起有四五年不顺。三十一二有好运交，如铁树开花，中限五八之年有一险，四十外来古镜重现，明月重圆，五十四五岁，末限明月又被乌云遮盖，七十岁运有好转，福禄如同放光，夫君大配方可，寿元八十二岁，卒于风光之中。

命宫寓意：

辰宫，天如星，事多反复，机谋多能。辰宫之人，性格温和，仪表雅致，行止彬彬有礼，乐于为人排解争端，思虑周到，措置平衡，务使双方能得相应之满意。遇有需求，则挺身出助，往往热忱过度，无暇自顾，反而惹起是非纠缠。尤以妇人之要求，更见踊跃以赴，事后若蒙轻诺之讥，亦所不恤，此类作风，看似随和，缺乏决断，其实天性使然。如逢岁运不佳，生理方面，可能影响肾部，水火不济，脊背软弱，及患脾肾两亏等症。

辰酉宫，金星之垣也。生于此垣，以金为主。其为人也，多才多艺，宜于攻习文艺，书画，音乐，喜剧，雕刻，金石，装饰及有关美术之学艺。

《三命通会》说：“神无庙无所归，人无室无所栖，命无宫无所主。”命宫宜生旺不宜衰，宜与年命相生相合，不宜刑冲克害。

性格特征：(个人性情、先天禀赋、相貌、喜好等)

癸水日主，其个性是逞强顽固，是努力家，有耐力，热情大方，聪颖机灵，但心地狭窄，容易小气。

偏官心性。优点：为人志大进取，坚强果决，嫉恶如仇，见义勇为，抑强扶弱，不善虚饰，具革命性及叛逆性。勇于突破环境，开创新机。举止威严有权，有领导力，可得部属及子女之敬畏。缺点：个性刚强，有时过于偏激，别人难以适应，因此较少知心朋友，多年友谊亦于一日之间反目。由于好胜心强，对人猜忌而不信任，亦较易树敌招祸。又由于冲动，常致行事粗鲁凶暴。

日干坐月支，墓：热情大方，执着追求，生性顽固，交往嫌杂，心胸狭窄，猜疑性大。但是婚后易生口角。

阴阳二气平衡，性格刚柔相济，做事会分轻重缓急，公正之人。

比肩为喜用，外表平凡却外虚内实，用心努力之人，善比较选择，改良创办，意志坚定不易改变立场，与朋友交往重实质的情谊。一般而言比肩是象征意志坚定，自尊心强，分别是非，择善固执，坚守岗位，忍耐心很强，常能在逆境中完成心愿。

正官为忌神，有骄傲刚愎的现象但临事又优柔寡断，或缺乏责任感，目无法纪。

壬癸日生者，眼大好酒，胆大。

日元属水，不及，则人物矮小，行事反复，性情不常，胆小无略。

命中有华盖，对神秘文化有兴趣，相信佛道数术之学，业余爱好可能就是在神仙、气功、算命中打转。

子午卯酉四时生，习惯面朝天睡觉，脸四方，尖下颏。

女命身弱不强，主性纯粹而温柔，奉翁助夫。

日坐七杀，性急伶俐，心性聪明，性暴。

正官干合日主或于正印命局见，重信讲义，负责尽责。

柱中合多者，虽疏也亲。

日居墓库，多忧少乐。

天干透印为喜用，主人聪明。

合多过于有情，志无远大。

日主太弱，少乐多忧。

癸从戊合，多是无情之合。

提示：个人性格除禀受天赋外，与后天环境的影响也有很大的关系，包括社会环境、时代背景等。

职业财运：(适合职业、财运等)

四柱喜水，应以从事有关水的事业或职业为宜，如外勤职务，奔波流动性事业，制冰，冷藏，行海，旅游，运动家，记者，旅社等。事业发展利西北，不利中南。

四柱喜金，应以从事有关金的事业或职业为宜，如经营五金器材，工厂机械,汽车，交通，金融，电器，工程，矿业等。事业发展利中西，不利东南。

财星为仇忌神，求财不易，须多费苦心经营。

偏财信息：天干不透。地支 3藏，失时无力。暗藏入库。

正财信息：天干不透。地支不藏。

地支藏财，钱财可流住，不会虚花多有积蓄。

财星有库，财多丰厚，发则能存，财运临之，有发财之机会。

食伤为财之原神，今食伤弱，钱财不变，赚钱门路少，得小财而已。

月支偏官，积极进取，善于敏锐把握时机，从而掌握财势。喜欢冒险、投机的商业活动，有气魄，有赚大钱的机会，但也容易赔本，白干一场。

五行需水或命有驿马，宜流动事业或外交职务。

日主过弱，宜学习农工百艺，养其一技之长。

土为正官，个性温和，同时又是正直的人，在各方面表现都很方正和宽容,虽然适合多方面的工作，不过比较适合农林或土木制造方面的工作。

华盖或文昌或空亡同正印同柱，其人可在学术界，文化界，或宗教团体有所成就。

比肩或劫财为喜用，适合经营共同事业，公司，同时可添设分支机构。也可自己赤手空拳创一番事业。

财藏官透，家道兴隆。

癸日坐向巳宫，财官双美。

四柱有财，衣食不缺。

提示：职业和财运密切像关，有什么样的职业就有什么样的财运，偏财旺可从偏业、投机性行业得财，正财旺可从正业、传统行业得财。

功名官运：(官运、学业、名气、一生事业成就等)

月柱有官星，如能当官，年龄多在三十左右。

官星为仇忌神，不利搞管理工作。

七杀信息：天干不透。地支 3藏，失时无力。暗藏入库。

正官信息：天干 1透，失时无力。地支 1藏，失时无力。

正官透干，秉公办事，有责任心重名誉，利于从事公职。

官星干透支藏，如为命中之喜，可以为官贵。

财为官之原神，今财星不旺，升迁较慢。

官临旺地，光宗耀祖。

印绶通根，逢官则贵。

正印坐正印，过份自信，易招失败。

正印现年柱，且为喜用神，生于富贵家，读书学业佳。

正印逢空亡，权位、学业、学术难成，母不利。

金坚受水相涵，文学堪夸(壬癸日有印生)。

年逢印绶福非轻，受恩承荫立功名。

杀藏官露，隐恶扬名，人生遇此，名震乡邦。

有印无杀少威风。

提示：财能生官，印能护官，两者对官运也是很重要的。有大灾大难者，格局生得好，好运临之，却能大富大贵。伤官有制，反变成扬名之星。

婚姻择偶：(婚姻、恋爱、看夫妻状况)

命主与子、辰年生者三合，与巳年生者六合，也就是属相为鼠、龙、蛇的人婚配较为有利；与亥年生者相害，与寅年生者相冲，和此二年生者婚配不利，也就是属相为猪的人较不利，与属虎的人相冲，除此以外不必顾虑。

【配偶方向】选在自己住宅的西方或东方为佳。

日支为偏官配偶之人为人严利威严，做事积极进取，对人豪迈而且十分爽快直率，有时显得偏激霸道，对人事过于猜忌，多忧少喜。

日支对命主而言为忌主配偶甚少帮助或关系较疏远。

夫身材极端，即夫妻身材不匹配型。男高大，则女矮小；男瘦则女胖。(如不应则夫有病灾)。

日干支相克，夫妻之间偶有矛盾。

日支为辰戌丑未，主配偶平常。

官星为仇忌神，夫妻不和，对丈夫常有意见。

官杀坐生旺之地，不遭冲克，夫长寿。

官临财地，荣夫克子。

官杀不杂有印扶，嫁夫定是登云梯。

生月干或支有比劫星，年或日支有官杀，丈夫有外遇。

正官多合，娇媚多情，异性缘佳，较有偷情事。

官强伤弱，助夫兴家。

官杀太旺无制，夫不从妻言，夫不成器。

命犯童子煞且为忌神，婚姻多不顺，个别人有难言怪病。

孤鸾入命，夫哭妻，妻克夫。

天干有合，异性缘佳，多早婚。

日支为七杀，无食神制且无合，配偶多半性烈刚毅。倔强暴躁。

提示：看婚姻除看个人八字外，还须合看双方八字，才能下最终判断，大致喜生和，不喜克害。

祖业遗产：(祖父辈、遗产、家境等)

年干坐帝旺临官之地，祖上富贵。

日主弱，用神为正印或比肩帮扶者，主得双亲或兄妹之宠爱，并倍得余荫或遗产。

年上用神，得祖宗之力。

多从年、月上看祖业遗产，为喜用、财官、吉神则多得祖上遗荫，反之则靠自己白手起家。

家庭子女：(父母、兄弟姐妹、子女、家庭关系等)

头胎生男孩。

观子星落宫，应生四子，此以古法论断，现在应考虑计划生育的影响。

兄弟姐妹中排行二、五、八，现代避孕技术先进，应当计入流产的胎儿。

四柱地支为卯、辰、巳、午、未、申中的四个，家破人亡，夫妻离散。

印临生旺之地，母长寿。

月干有比肩，有兄弟姐妹，或养子，有独立分家或创业之倾向。

年干得月令之生，父寿长。

年支得月令之生，母寿长。

年干为用神，父母双全。

年干支比和，父母虽相爱，不免口舌之事。

日元生年柱，孝敬父母。

日弱得印星生扶者，得双亲之宠爱。

比劫为用神者，得兄弟姐妹之助。

比劫坐华盖，主无手足或极少而聪明，孤独。

月令官杀司权，多损兄弟姐妹。

命逢华盖，兄弟姐妹少。

官杀多者，克兄弟姐妹。

官星临生旺之乡，子必荣耀。

官星生旺，更得长生在时，子息聪明多俊秀。

时坐财星，子女成家立业，孝顺富足。

时遇官星坐旺位，子孙成行。

柱中不见食伤，微藏于辰戌丑未中，必娶妾方有子。

时干克日干，子不尊父命。

提示：年上父母，月上兄弟姐妹，时上子女，可分宫论判，也可以十神为准。

体质健康：(身体素质、易患疾病、肢体损伤等)

日主衰弱，体质比较差，平常多锻炼身体，可免疾病困扰。

你八字中木太弱或死绝，多有头晕，目眩，气血不调，两鬓消疏而发稀，神经痛的现象，如果严重的话，多有肝胆疾病，腿足损伤等。

日时官杀杂乱为忌，疾病交加。

提示：八字阴阳五行平衡，人的身体就康健无病。过旺或过衰都容易诱发疾病，所主的五行往往是病根之所在。

有利选择：(指导后天补救、改造命运、趋吉避凶的事项)

以出生地或居住地为中心，你的住屋、办公室、坐位、睡姿头部、就业、就学、求医等朝向北方、西方为吉利。

创业时机、出门远行等办事时间选在冬季、秋季可事半功倍。

衣着、首饰、家具、装潢等宜采用黑色、白色。

门牌、车牌、电话号码、抽奖、楼层、房号等选择有数字0，9或有7，8比较幸运。

居住地宜选择：寒冷之地及江河湖泊海洋之地居住，或者凉性区域及多金属，矿产之地居住。

饮食方面宜吃：寒性食物及肉食动物的肾膀胱和各种鱼类，或者凉性食物及肉食动物的肺大肠。

药物方面宜吃：寒性之药物，或者凉性之药物。

朋友上选择卯、巳年生的人，因为他是你的天乙贵人，是能给你帮助的人，命主与子、辰年生者三合，与巳年生者六合，和这三年生的人相处较融洽。

提示：完美无缺的八字是罕有的，找到八字的病处，采取一定的措施补救，可改善命运。主要是取八字喜用神，调整后天环境。

以上批语仅供参考，须知人生命运妙在阴阳五行的无穷变化预师：无聊居士参考书目：四柱三元、三命通会、李氏四柱量化、穷通宝鉴袁天罡断命等

联系QQ：13776998

你每年8月份谈对像

佛教在汉朝传入中国以后，自附于鬼神方术，这就同道教发生了关系。当时许多帝王，比如楚王英和桓帝并祭二氏。《后汉书》卷四二《光武十王列传·楚王英传》说：“晚节更喜黄老，学为浮屠斋戒祭祀。”

但是佛道二家也有矛盾。从理论基础来看，佛教有一整套的理论。道教的理论底子就比较薄，最初实在拿不出什么成套的东西来。它同外来的佛教碰头以后，由于理论方面的矛盾（骨子里是经济方面的矛盾)两者难免磕磕碰碰。

道教除了一些服食、炼丹等方术以外，在理论方面根本不是佛教的对手。交手打了几个回合，就败下阵来。道教徒于是就施展出以后常常使用的手法：一方面拚命反对佛教；另一方面又偷偷摸摸地抄袭佛教的学说。

道教在理论上虽然不是佛教的对手；但它是土生土长的，用它来对抗外来的佛教，最容易奏效。因此，它就常为统治者所利用。我们甚至可以这样说：如果没有佛教的传入与兴隆，道教也许传播不开。

汉族有一整套伦理教条：君君，臣臣，父父，子子等等。这是统治的基础。这当然是儒家思想，但道教并不违反它。而佛教却偏偏破坏这一套。在佛教同道教和儒家的斗争中，这是对它很不利的一个方面。

扩展资料：

佛与道区别：

一、佛说来世道重今生

道教更讲究今生今世之事，佛教更多说来生之事，道教不否认来世，但认为今生人应该过得不留遗憾，更认为来世之时人早已不是自己。

二、背景

佛教来源于印度尼泊尔，位于西方。道教生于神州，位于西方。

三、对灵魂的态度

佛说来世道说今生的区别在于对灵魂的看法，佛教认为一切都是空气，但佛教毕竟是印度来的，带有印度教原有的思想。印度教经典《薄伽梵歌》中说灵魂是根本，所以注重下辈子。道教继承的是华夏原有的灵魂看法，你投胎转世后就不是你自己了。

四、入世的态度

今天人多认为道教是很消极的宗教，其实道教是很入世的宗教，在古代各行各业的拜的祖师爷几乎都是道家人。今人熟知道门五术都是为世人服务的方法，而不是远离世人的窍门。从历史和现实看佛教比道教更讲究出世，从佛陀时代佛教就讲究离恩爱出家等事。

参考资料：百度百科-佛家

百度百科-道家