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老师本来就是对教师的一种尊称，所以又称作教师、导师、师长等，是一种专门的职业，从古到今都有，是指专业传授学生知识、道德等的人，比如古代的私塾先生、现在学校的教师教授、各种各样的教练等等。当然，后来也用来泛指在某方面值得学习，能够给大家带来一定正确的知识和指导，且具有一定能力和才能的人，含有过去“师傅”的意思，因为在古代，老师多被称之为：师傅、夫子、教书先生等。教师的称谓确实很多，但尊称主要有两种，即老师和先生。老师是宋元时代对地方小学教师的称谓，而先生则是对比自己年长且有学问人的称呼。

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曾几何时，在现在社会上的不少场合中，突然流行起喜欢叫别人为“老师”来了。最常见的是众多电视综艺性节目中，不论年龄大小，资格如何，皆互称为老师，主持人更是一律称评委或嘉宾等为老师。另外在交际场合或社会日常生活等场面场境中，也会有不少人互相称谓老师。可以理解的是，称呼别人为老师，是对人表示尊敬尊重的意思，而自己则表现出某种谦虚的态度和姿态，当然，还包含有向别人学习的意思。看上去似乎也无可厚非，既文明礼貌，谦虚客气，又互相学习，场面好看。可是，有时候听起来总觉得好像有那么一点点小别扭，因为不管能不能称老师，都称之为老师，还是有点不太自然。

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其实自古以来称老师为先生的很多，而且牵涉到许多行业，可谓范围甚广。比如教书的老师、有身份的知识分子、医生等；还有过去管帐的、看风水的、算命的、说书的等；另外还可以尊称某男性、自己或别人的丈夫为先生，甚至还可以尊称那些道高望重有才华的女性为先生等等。而真正是从事教育工作的教师，也有不少表示尊敬的美好别称。比如园丁、蜡烛、春蚕、春雨、人梯、孺子牛、人类灵魂工程师等。综上所述，作为受人尊敬的所谓“老师”，一定要名副其实，有一定的道德风范和知识才能的人才行，否则，就不能与称谓相匹配。

《中华人民共和国史·五行志》写道，郭沫若先生（虽然历史记载不太光彩，就像墙头草，但却一身才华）认为清朝属水，至生民朝，袁夺权逆流故不能说克，乃生。水生木，民朝为木，蒋攘内自成一朝，克木，民国乃金（+木）。所以当时孙提议用青天白日旗，额，普及小知识，五行中木青（碧、绿色系），金白（乳白色系）。而后我朝逐蒋立鼎，前朝金德，故今承火德。民者，后土也，土黄，国旗黄红色。《中华人民共和国史·谶纬志》写道，火生于木，木助火燃。周、李、朱姓都隐木，木不仅助火，也克土，则梳政爱民。（梳政应该是有，但爱民却矛盾，因为民者皆为土）四九，新朝既兴，太祖会四方儒士于京，令议车旗服色诸事，以彰正统。国子监大祭酒、翰林学士郭沫若具表奏称：“曩者满清附水德，而渐于民国；竖袁篡清，故不称克，曰生。水生木，则民国应木德。至蒋獠夺宫，外削北洋藩镇，内攘民党异志，终得以据窃神器，自成一朝。则锐金龘克木，故彼倡青天白日旗，尚白也。迩后我天龘朝神膺天命，扫荡六合，驱貔貅之师以定鼎，逐蒋逆蕞孽于澎湖，武威所至，莫不影从。四海晏靖，九州归心，此匡古未有之盛也。前朝金德，洪火克金，我朝当承火德，尚赤也。又，我朝以“无产”为纲，发自黎民，民者，后土也，土德尚黄，宜相阖。陛下脱误从此，国祚可延。”太祖嘉许，遂定赤旗，斑以黄星五点，取九五之意，以为朝廷徽征。诰诏诸府道郡县俱各易帜，由是河山一片红矣。——《中华人民共和国史·五行志》自古乾正坤辅，顺乎于天；齐桓起于管仲，方有霸主之业；昭烈谐于忠武，乃辟鼎足之分。本朝自开国以来，圣主数降，贤相累出，君臣相济，克终成事。前有周文正公、后有李文襄公、朱忠介公，皆一时骐骥，尽粹于朝中。我朝上应火德，火生于木，木助火燃。周公、李公、朱公名姓皆隐木字，合于木辅火荣之象；得士如此，国兴而火昌。况，木者，克土，则梳政爱民，总理其职分也。——《中华人民共和国史·谶纬志》

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