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中国最具民族特色的地方有有湖北恩施，云南泸沽湖，喀纳斯。

1、湖北恩施—体验原味土家族风情。

恩施腾龙洞，号称亚洲最大的洞穴，除了看洞内的奇景，最不容错过的是夷水丽川歌舞表演大厅，演员用舞蹈讲述了土家族的传说和故事，通过它可以了解一些当地的风土人情与传说。

2、云南泸沽湖—神秘女儿国

居住在泸沽湖畔的摩梭人，有着自己独特的语言，也有着自己独特的信仰和习俗。

摩梭人是中国唯一仍存在的母系氏族社会，实行“男不娶，女不嫁”的“走婚”制度。“走婚”让很多游人好奇。除此之外，祖母屋，母系生活方式，传统的歌舞服饰，也吸引着不少人。

3、喀纳斯图瓦人—成吉思汗的后代

喀纳斯，人间净土，图瓦人，被人遗忘的民族。他们如森之精灵，生活在喀纳斯这方净土上。过着半游牧的生活。

图瓦人是我国一支古老的民族，以游牧、狩猎为生。近四百年来，定居喀纳斯湖畔，他们勇敢强悍，善骑术、善滑雪、能歌善舞，现基本保持着比较原始的生活方式。原木垒起的木屋、散布村中、小桥流水、炊烟袅袅、奶酒飘香。古朴的小村景致，象喀纳斯湖一样充满神秘色彩。

陈书君

陈书君1939年3月20日（农历）生于浙江富阳，越剧演员，导演，有“越剧第一官生”之称，为浙江越剧五大小生之一。

1955年毕业于浙江省富阳市立中学，12月考入富阳县艺训班（杭州越剧院三团前身）从艺。文革前已是剧团翘楚，曾受盖叫天接见及教导，主演《春江高歌》参加杭州地区戏曲现代戏观摩演出大会第一轮演出，获表演奖。文革中以旦角应工主演《山乡风云》、《江姐》、《枫树湾》等剧目。

文革后，1980年主演《御河桥》声名鹊起，1981年主演《何文秀》，得到杭州广播电台专题介绍，杭州电视台及中央电视台、北京电视台录播实况并转播，1994年主演电影《莺燕桃李》（电影《舞台姐妹》姊妹篇）及《正气千古》，杭州日报、新民晚报等各大媒体遂以“浙江越剧五大小生之一”称之。同年在尹迷推动下拜师尹桂芳，1985年进北京中南海怀仁堂主演《金殿拒婚》并巡演全国，到达其艺术顶峰，中央及江、浙、沪、鄂、赣、粤等电视台先后报道及录播实况；人民日报、光明日报、中国日报（CHINADAILY）等数十种报刊发表署名评论文章，此剧成其代表作之一，陈书君亦得“越剧第一官生”之称，后又主演《巡按斩父》、《富春令》等，1988年获浙江省中年演员精英大奖赛最佳表演奖，1990年导演、主演《富春令》获浙江省新剧目调演优秀导演奖、演员一等奖。

她亦是中国戏剧家协会会员、北京市越剧艺术研究会理事、浙江省杭州市文联副主席。

中文名：陈书君

国籍：中国

民族：汉族

出生日期：1939年3月20日（农历）

职业：越剧演员、导演

毕业院校：浙江省富阳县艺训班

代表作品：金殿拒婚、富春令、巡按斩父、珍珠塔、何文秀

主要成就：越剧第一官生、浙江越剧五大小生之一

早年经历

陈书君1939年农历3月，出生于富阳县场口镇，幼年为越剧小戏迷，就读于浙江省富阳市立中学初中部时，经常利用课余闲暇时间去观摩越剧演出。1955年2月，她毕业于浙江省富阳市立中学初中部后，考入了富阳县艺训班（即为富阳越剧团——又名杭州越剧三团——前身）学艺。

演艺经历

文革之前

1957年，应浙江省、市文化部门邀请，首次进杭州胜利剧院演出《劈山救母》，饰演沉香，因剧中人物形象塑造鲜明，被省、市文化界誉为“富春江上的一颗明珠”。

1958年，再度进驻杭州解放剧院演出，受到盖叫天的亲切接见，次日随剧团应邀在盖府讲戏传艺。

1959年，在杭州市区演出《劈山救母》（饰沉香）、《龙凤锁》（饰林逢春）、《党员登记表》（以花旦应功饰演主角）、《秦楼月》（饰吕贯）、《双狮图》（饰赵云贵）、《孟丽君》饰孟丽君，《穆桂英》（饰杨宗保）、《麒麟带》（饰姚麒麟）等剧目。

1960年，坚持上山下乡，立足为本县农村服务，全年演出达三百余场，所在团队被评为县先进集体。

1961年，在杭州市区演出《赠书记》、《秦楼月》、《文约记》、《孟丽君》、《打金枝》（饰郭暧）等剧目。

1962年，演出《张羽煮海》（饰张羽）、《打金枝》、《金水桥》、《水泼大红袍》等剧目。其中主演的《水泼大红袍》参加杭州市戏曲会演，获集体演出奖。

1963年，就学于杭州市越剧艺术训练班。主演大型现代剧《亮眼哥》，饰亮眼哥万松青，赴富阳、桐庐、临安、绍兴等地巡回演出。主演《孟丽君》于富阳剧院。

1964年，主演《亮眼哥》、《红缨激浪》、《打金枝》、《春江高歌》等剧目于杭州。其中《春江高歌》作为参加杭州地区戏曲现代戏观摩演出大会第一轮演出的剧目进行演出，获得表演奖。

1965年，主演现代剧《山乡风云》于富阳剧院，以花旦应功饰女队长刘琴。

1966年，主演现代戏《江姐》，饰江姐。是年，文革开始，停止演出古装剧目。

文革时期

1970年，富阳越剧团与县文化馆、富阳剧院等单位合并，组建为富阳毛泽东思想宣传站，剧团称富阳县革命文艺宣传队（后改为“文工团”）。6月，随团共二十多人赴本县贤德公社查口大队蹲点，与当地群众“同吃、同住、同劳动”，接受贫下中农再教育。在全国普及革命样板戏形势下，排演现代京剧《红灯记》（饰田大婶）、《沙家浜》（饰沙奶奶）、《杜鹃山》（饰李石坚）等剧目，分别赴富阳、新登、龙羊、大源、场口等地区共演出一百余场。

1973年，所在组织富阳越剧团恢复原名。主演现代下戏《白衣赞歌》，饰医士康民，并参加杭州市现代戏会演，获创作鼓励奖。

1975年，浙江省革命委员会下文批准富阳越剧团为国家全民所有制艺术表演团体，第一出剧目为《枫树湾》，为陈书君主演。

文革之后

1976年，排演大型现代剧《枫叶红了的时候》（饰冯云彤)、《江姐》（饰江姐）、《祥林嫂》（饰祥林嫂）、《小刀会》（为导演）、《十五贯》（饰熊友兰）、《红灯记》（（饰田大婶）、《沙家浜》（饰沙奶奶）等剧目，除在富阳县境内演出外，还赴临安、桐庐、杭州等地公演。

1977年，主演的《江姐》在4月份和8月份于富阳剧院演出30多场，主演的《枫叶红了的时候》演出20多场。全年演出一百六十五场，经济收入比前年增加两倍多，扭转了亏损。

1978年，在杭州演出《打金枝》、《御河桥》、《江姐》。

1979年，就学于浙江省艺术学校导演进修班。于杭州演出《珍珠塔》饰方卿，连满五十四场，超剧场演出的历史记录。首次进入上海，演出《御河桥》，声名鹊起，是年，任富阳越剧团副团长。

1980年，演出《珍珠塔》、《御河桥》于杭州。并为年青演员何娟娟配戏，演出《珍珠塔》中“前见姑”，赢得广泛赞誉。是年，当选富阳县第七届人民代表大会代表。

1981年，当选第7届人大常委会委员。主演《何文秀》、《桃花女太子》、《沙漠王子》、《巡按斩父》等剧目于杭州。3月时在杭州演出，因劳累过度嗓音沙哑，众多观众自发送去胖大海、西洋参含片等药物，陈书君致信《杭州日报》表示感谢。4月，杭州四频道播放富阳越剧团陈书君主演之《何文秀》全剧录像。4月27日，《广播电视周报》以《柔和婉约以声传情——介绍陈书君的演唱艺术》为题，发表专栏文章介绍陈书君，亦在《百花迎春》戏曲专题栏目，介绍其越剧艺术。12月，中央电视台播放富阳越剧团陈书君先生主演之《何文秀》全剧录像。

1982年，主演《沙漠王子》、《何文秀》、《巡按斩父》、《三试浪荡子》等剧目于杭州。3月，中央电视台再次播放富阳越剧团陈书君主演之《何文秀》全剧录像。7月，参加杭州市群众艺术馆主办之越剧流派唱腔讲座，与越剧界老演员屠桂飞，浙江省艺术学校教师宋普南一同演讲于杭州市群众艺术馆小剧场。7月至8月，为筹备浙江省戏曲“小百花”会演，杭州市文化局举办为期一月的杭州市戏曲“小百花”艺术训练班，陈书君以辅导老师身份参与辅导。10月10日，《杭州日报》第3版以《她使观众进了剧情》为名专题介绍陈书君。10月17日，《杭州日报》刊登其《沙漠王子》剧照。11月，应杭州市文化局之邀，为浙江省艺校赴港演出队集训班辅导排练《何文秀》中“哭牌”、“算命”两个折子戏。11月，《戏剧影视报》第12期刊登其主演之《沙漠王子》剧照。12月6日，浙江电台于19点20分播送陈书君主演之《沙漠王子》“算命歼敌”选段，《浙江电视报》1982年12月6日刊进行了预告。是年，加入中国共产党。并被吸收为中国戏剧家协会浙江分会会员。

1983年，主演《桃花女太子》、《巡按斩父》等剧目。1月3日，杭州电台播放陈书君主演之《巡按斩父》选段，《浙江电视报》1982年12月31日刊进行了预告。5月，《戏文》杂志第5期刊登陈书君署名文章《坚持进步永不停顿》。是年，参加富阳县1983年度先进表彰大会。《何文秀》剧照由西冷印社制作四条屏年画出版。

1984年，演出《孤山情》、《正气千古》（《金殿拒婚》的前身）、电影《莺燕桃李》（此剧为《舞台姐妹》的姊妹篇）。参加杭州市第二次文学艺术工作者代表大会，任副主席。当选富阳县第八届人民代表大会代表（后当选为富阳县人大常委会委员）；被批准为中国戏剧家协会会员；被评为杭州市劳动模范，并出席杭州市职工劳动模范和现今先进（工作）者表彰大会。4月15日，《杭州日报》发表专题文章《认真钻研精雕细刻——简谈越剧的表演、导演手法》，文中首次以“著名的女小生演员”称呼陈书君。5月1日，杭州日报以《陈书君素描》为题，专文介绍陈书君。7月17日，《新民晚报》以《的姐妹篇下旬在杭开拍》为题，介绍陈书君主演的电影《莺燕桃李》。是年，拜师尹桂芳。

1985年，当选为戏剧家协会全国第四届剧代会代表，浙江越剧界代表仅陈书君与茅威涛两人。受民盟中央的邀请，经中央文化部同意，陈书君率团进驻北京演出，党和国家领导人陈丕显、郝建秀、严济慈等人观看了演出，北京文艺界、新闻界对富阳越剧团上演的新编历史故事剧《金殿拒婚》，给予普遍重视和极高的评价：中央电视台、北京电视台、中央人民广播电台、北京人民广播电台，先后为富阳越剧团演出的《金殿拒婚》进行了录像和录音；人民日报、光明日报、中国日报、北京日报、北京晚报，戏剧报和戏剧电影报，先后发表刘海粟、张毕来、马少波、马颜祥、郭汉城、王蕴明、曲六乙等的署名文章，对富阳越剧团上演的《金》剧加以介绍和推荐，并配以剧照、舞台速写等。陈书君主演之《金殿拒婚》之前身《正气千古》剧照由西冷印社制作四条屏年画一套出版。

1986年，主演《珍珠塔》、《金殿拒婚》等剧目在各地巡回演出。其中《金殿拒婚》参与浙江省二届戏剧节评奖，陈书君获一等奖。9月，美籍华人画家吴国筠自美国旧金山看到陈书君《金殿拒婚》之录像后，专程赶至江西上饶信江，观看其主演之《金殿拒婚》、《何文秀》。并将录像带带回美国，还邀请陈书君私人访美。是年，首届“杭州文艺奖”获奖者名单公布于《杭州日报》，陈书君以戏曲演员身份获得二等奖。

1987年，主演《巡按斩父》于上海。以《金殿拒婚》中宋弘的表演荣获第一届郁达夫文艺奖一等奖。应美国旧金山美籍华人画家吴国筠女士邀请，自沪启程飞往旧金山作为期三个月的友好访问。富阳县首届优秀文艺奖名单公布，陈书君以《金殿拒婚》获得表演一等奖。是年，主演之戏曲电视剧《无情剑》在富阳开机拍摄。

1988年，1月，应邀去杭州大学讲演“越剧生角表演艺术”，《钱江晚报》1月31日以《陈书君在大学生中》为题进行了报道。2月21日，《杭州日报》刊登新闻《市电视台拍成》,称由“中年越剧表演艺术家陈书君领衔主演”，“《无情剑》在越剧舞台上曾演出二百多场，深受越剧爱好者喜爱，电视片在此基础上作了较大的改动，很多实景是在风景如画的富春江上拍摄的”，“该剧是杭州电视台依靠自己的人力、物力摄制的第一部电视剧。有行家认为这是部出手不凡之作。”3月14日，《杭州日报》刊登专题报道《越剧电视剧下旬播出著名尹派小生陈书君再展风采》。3月下旬，陈书君主演之越剧电视剧《无情剑》在杭州11频道播出。6月，中国文联编纂“中国当代文艺家名人录”，将陈列入其内。8月31日，《浙江日报》刊登短文《群星集》，介绍陈书君。11月16日，《杭州日报》“七色花”专刊“我的第一次”专栏，刊登陈书君的署名文章《34年前的一幕》。12月31日，杭州越剧三团获杭州市一级剧团称号，陈书君获浙江省文化系统优秀管理工作者称号。是年，获浙江省文化厅、省电视台主办的“中年演员精英大奖赛”最佳表演奖。

1989年，1月，杭州越剧三团在蛇口、深圳和广州等地进行为期半月的联欢演出，主演《金殿拒婚》及一台折子戏，陈书君饰演宋弘，并在折子戏中与钱爱玉搭档演出《何文秀》。沈祖安仁艺术顾问，刘海粟、沙孟海、陆抑非、钱法成、顾锡东等著名人士为这次交流演出题诗作画。4月15日，陈书君被提议为富阳县第二届文学艺术界联合会副主席候选人。4月24日，浙江1台晚20点30分播放陈书君主演之越剧《巡按斩父》。4月24日至28日，在省群艺馆小剧场举行全省中年演员精英大奖赛，5月2日评奖揭晓，18名演员获最佳表演奖，陈书君名列其中。5月，《戏剧电影报》1989年5月（总第105期）刊登专栏文章《尹派风范麒派神韵——小记陈书君的表演艺术》。10月1日至3日，进驻富阳影剧院，在国庆期间主演富阳越剧团自编、自导、自演的历史故事剧《富春令》，饰演富春令盛志明，并任导演。

1990年，带新编剧《富春令》等6台大戏，到各地巡回演出。6月13日，任富阳县文化局党委委员。6月14日，任富阳县文化局副局长。6月20日，一九九_年浙江省新剧目调演发奖大会召开，主演之《富春令》荣获唯一的剧本一等奖，陈书君获导演奖、演员一等奖，此剧另获作曲、舞美设计、绘景奖。7月，调入富阳市文化局任副局长。8月，应上海越剧院院长吕瑞英之邀请，赴上海与其搭档，排演《东瀛遣唐客》，饰男主角日本留学生武田吉夫。10月，陈书君主演之《东瀛遣唐客》首演于上海南市影剧院。是月，陈书君主演之《金殿拒婚》剧照被浙江人民美术出版社出版为四条屏年画。10月30日，《新民晚报》以《唐文化倾倒越剧观众——令人耳目一新》为题，介绍其主演之《东瀛遣唐客》。同年，《金殿拒婚》此剧剧照被浙江人民美术出版社出版为四条屏年画。

1991年，3月，杭州市政协五届五次会议举行期间，陈书君作为政协委员在会上发言。4月，在杭州市三次文代会上被选举为文联副主席。8月18日至24日，率团参加杭州市青年戏剧演员会演，并于25日列席颁奖大会。7月，主演之《富春令》剧照由中国戏剧出版社制作四条屏年画，以“小县令断奇案”为名出版。

1992年，3月29日至31日，杭州市文学艺术界联合会第三次代表大会召开，任该界委员会副主席，是副主席中唯一的一位女性。5月3日，《中国人民政治协商会议浙江省杭州市第六届委员会委员名单》公布于《杭州日报》，文学艺术界委员共28名，陈书君名列其中。5月19日，列席杭州市政协六届一次会议。10月17日，以《富春令》中盛子明的表演荣获第四届郁达夫文艺奖一等奖。

1994年，5月，在《富阳报》刊发陈书君署名的艺术评论文章《好戏难得过把瘾》，盛赞淮剧《金龙与蜉蝣》。7月20日，《杭州日报》刊发《艺苑繁花酷暑竞放市青年越剧演员调演二轮展演最焦急的观众是各团团长》一文，介绍陈书君关心培养年轻演员。

1995年，4月9日至10日，由上海电视台、《新民晚报》、上海人民广播电台主办的“全国著名越剧中年演员展览演出”，在逸夫舞台举行。来自浙江、上海、南京、西安等省市的，12个院团的21位年龄35岁至55岁左右的演员，参加演出。陈书君名列其中。上海电视台于4月14曰、21日，在“戏剧大舞台”栏目分两次播出演出实况。

1996年，其主演的《正气千古》录像于1月16日由上海有线戏剧台20点20分在“海上大剧院”栏目播出。

1999年，10月11日，富阳市杭州越剧三团创作的新剧目《鸳鸯曲》，获得杭州市1999年新剧目调演7项大奖，又被推荐参加本月中旬举行的省第八届戏剧节展演。陈书君出任此剧艺术总监。

2000年，9月1日至4日，于香港北角新光戏院参加“越剧表演艺术家尹桂芳纪念演出”，主演折子戏《沙漠王子·算命》。

2001年，1月，杭州越剧三团赴沪，自当月8日起，于上海逸夫舞台演出重排之《富春令》，及《鸳鸯曲》；陈书君主演《富春令》。袁雪芬、徐玉兰、王文娟、张桂凤、周宝奎等观看了演出。期间，举行了《富春令》剧目研讨会，上海市戏剧协会、《上海戏剧》杂志社、上海越剧院、上海京剧院、上海戏剧学院等单位领导荣广润、赵莱静、徐玉兰等二十余人列席。5月11日至18日，应香港戏曲艺术文化交流协会之邀请，赴香港新光戏院主演《富春令》，观者如云，媒体盛赞。其中5月15日，与洪芬飞搭档，主演折子戏《何文秀·算命》于香港新光戏院。2002年，10月17日，参加杭州市知识分子联谊会成立大会。

2005年，6月6日，获得杭州市劳动模范称号。7月11日，在越剧百年华诞之际，陈书君表演艺术研讨会在富阳南国宾馆举行。会议由徐国明主持，沈祖安、王复民、张浚生、包朝赞、胡效琦、胡小孩、顾天高、吕建华、周冠均、孙银标、庄孝泉、金志强等列席并发表演讲。会议结束后，中共富阳市文化广电新闻出版局委员会与富阳市文化广电新闻出版局聘请陈书君为艺术顾问。当日晚，于富阳影剧院举行陈书君代表作演唱会，陈书君应邀清唱《何文秀》中“算命”一段。是年，陈书君出任艺术顾问的杭州越剧三团排演新编剧目《十八双绣花鞋》获得2006年中国越剧节铜奖。

2007年，5月12日，与陈佩卿、金宝花、尉少秋和王少楼四位齐聚杭州，在浙江音像出版社为一套《浙江五大小生》VCD的越剧专辑系列举行签售活动。此浙江越剧著名五大小生系列，包括了陈书君主演的《何文秀》一剧。

2008年，出任杭州越剧三团排演新编剧目《梅花谣》的艺术指导。

2009年，11月28日，出席富阳市文学艺术界联合会第六次代表大会。

2010年，2月8日，由杭州越剧艺术研究会、杭州市戏剧家协会、杭州越剧院编撰的《越苑风华——杭州越剧名家艺术人生》在杭首发，陈书君与屠桂飞、陈少芳、王如亚、高爱娟、尉少秋、吴月森等越剧名家一起，集体出席了该书的发布会。4月21日，富阳市文化工作会议在市政府综合楼召开,10人获得首届“德艺双馨”文艺工作者的称号，陈书君位列其中。5月11日至6月10日,第五届“西湖之春”艺术节·2010年杭州市新剧节目汇演于在杭州顺利举办,陈书君导演之越剧小戏《魂归富春》在杭州市戏剧家协会之折子戏专场《五彩梨园》中演出，获优秀节目奖，陈书君获优秀导演奖。5月25日，富阳市2010年中小学生艺术节暨富春四小越剧专场汇报演出在富阳市影剧院开幕，陈书君出席，观看了演出。10月18日晚，富阳市第四届乡镇（街道）第四场演出在新登镇新登中学校园内举行，陈书君与富阳市音乐家协会会长陈建华、杭州市音乐家协会会员曹云珍三人担任了本次演出的主要评委。

2014年12月7日，于杭州拱宸桥“荣华戏园”，和史济华、曹银娣、赵志刚、吴凤花、陈雪萍等人一起，出席《黄金一代·当代越剧名小生流派演唱会》见面会。

2014年12月21日，参加《黄金一代·当代越剧名小生流派演唱会》，接受现场访谈，并表演《金殿拒婚》剧目中“自从布衣辅汉皇”选段，被相关人士慨叹为“这才是越剧”、“越剧小生就该这样”。

2017年5月19日，教授弟子陈丽珍、学生夏利群《金殿拒婚》“庆中秋”片段，由越剧艺术促进社（简称越艺社）录制教学视频。同年5月27日，陈丽珍与夏利群主演该片段于杭州胜利剧院，即杭州越剧艺术研究会“越剧名家名段经典折子戏”专场。2018年5月，越剧艺术促进社（简称越艺社）发布剪辑并发布教学视频。

主演剧目

另，电视专题片《舞台人生》介绍过她的表演艺术。

导演剧目

获奖记录

艺术特点

陈书君从艺五十多年，扮相俊逸、唱腔醇厚、功力坚实，在众多传统剧和现代剧中，创造了数十个身份不同、性格迥异的舞台形象，给越剧观众留下了深刻的印象，她的表演艺术融越剧范（范瑞娟）派、毕（毕春芳）派、尹（尹桂芳）派、陈（陈佩卿）及京剧麒（麒麟童）派于一炉，以陈氏独有风骨表现出来，给人以“冷戏不冷，热戏不热”之感，被认为是独树一帜的艺术名家。

陈书君早在拜师尹桂芳之前就已成名。其唱腔早期融合范、毕、陈、麒派艺术特点。拜师尹桂芳后，又加入了尹派特色，她虽拜师尹桂芳，却不拘泥于尹派唱腔，不被尹派的流派特色所困住，而是突破流派局限，结合自身特点予以发展，从角色、从情节本身出发设计唱腔，博采众长，为我所用，在艺术上有大胆创新的精神。同时，她的唱腔设计很灵活，尤其是活用板式。由于她长期频繁演出，疲劳用嗓，嗓音带有些沙音，但她非常善于用嗓，这使得她的唱腔辨识度很高。比如，在《珍珠塔》中的“人逢喜事精神爽”一段唱腔，她就把京剧高拨子曲调巧妙融入越剧弦下腔之中，而在《富春令》中“四更声声震耳响”一段，她以尺调散板开始，之后甩清板，以一句“想当年”，以演员感情控制为基准对位转调（此种做法为范瑞娟老先生在梁祝楼台会中首创），从尺调腔转入弦下腔，她充分发挥了弦下腔音域跨度大的优势来体现角色此时激荡心情，唱腔曲调跨越9度音，与尹派唱腔曲调音域一般较为狭窄截然不同，在伴奏上则是再加梆子板，之后叠板，烘托出角色激荡思绪与心情，体现出了鲜明的张力，很有铿锵之感。

陈书君擅演官生戏，尤其在《金殿拒婚》中塑造的宋弘形象，沉稳练达、感情真挚的情绪，一招一式的官生功架，在唱念做打的扎实功底中传递了角色所具有的独一无二的内在气质，得到了广泛的认可，赢得了“越剧第一官生”之称。她在把握整体演绎走向之余，也非常注重细节演绎，比如《金殿拒婚》第一段唱腔“忽听公主把宋弘宣”一段，总共才4句唱，她却分成三个层次来演，尤其将其中“久闻湖阳多骄横”一句，放在宋弘上殿见到湖阳阴沉的脸之后才缓缓唱出，避免了宋弘毫无缘由背后说人的嫌疑，而是演绎成见到了公主之做派才想起坊间传言，巧妙地完善了唱词本身局限，更贴近宋弘的君子定位。而《金殿拒婚》的“自从布衣辅汉皇”一段演绎，更是凸显其官生功架，且在结构上又处理地层层递进，但这段唱词中的“想当年，九死一生误了青春又为哪桩”，在一位未婚女子，尤其还是公主前说这样的话，显然是有失宋弘君子身份的，故而她处理成了由于前面一系列排比句的顺畅而慷慨激扬地一下子忘记了该忌讳的地方，无意间一时失言，她在唱“又为哪桩”之前，以一个短暂的停顿，体现出宋弘意识到自己此言之不妥，在唱“又为哪桩”之时，则把身子缓缓地侧了过来，而非正对公主，之后眼神低垂地唱出“又为哪桩”，紧接着又是立刻唱出两句诚挚恳切的“微臣说罢肺腑言，要斩要剐愿承当”，就显得很是顺畅贴切，由此宋弘司空大人的身份，年轻气盛的气魄，正人君子的本性，都给树立起来了。其在《巡按斩父》及《富春令》中的官生演绎，亦得到了业内外人士的肯定。

德艺评价

陈书君演绎的最佳剧目为其主演的《金殿拒婚》，将宋弘这位说出“贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂”之明言的正人君子演绎得淋漓尽致，在现代戏剧史上几可说空前绝后。她曾应民盟中央及全国人大严济慈副委员长之邀，进中南海怀仁堂演出《金殿拒婚》，两次受到中央领导的接见。生病住院的邓颖超在观看后陈书君主演之《金殿拒婚》录像后，曾有“这是个好演员，你们要好好保护她，不要让她太累了”之言。梅兰芳之女，著名老生演员梅葆玖观看陈书君的《金殿拒婚》演出后，热情邀请陈书君至梅兰芳旧居作客，梅兰芳长媳提议梅葆玖搬演《金殿拒婚》。更有美籍华人画家吴国筠，看其《金殿拒婚》之后迷上了陈书君，远涉重洋寻找陈书君，随团观看陈书君演出长达一月，还邀请陈书君访美，并作画留念，并题写了两句诗“青松根托在神州，竹石陪同认旧游”，此后，浙江省政协常委唐永富续写了两句，作成了越韵诗，由书法家陈礼书题写留念：“青松根托在神州，竹石陪同认旧游，更有新声动远客，书君一曲穷笙缘。”中国剧协“梅花奖”组委会要求陈书君填写“梅花奖”申请表，并从北京主动寄送表格至杭州。然，“梅花奖”评选年龄上限为45岁，其时陈书君已超过限制4个月，陈书君拒绝了旁人关于瞒报年龄的建议，坚持如实填写，而与“梅花奖”擦身而过，但她的这一举止，更得到了人们“真君子”之评价。

诸多专家学者赞叹陈书君的越剧艺术及无暇品格，纷纷为其题词。艺术大师刘海粟题词为：“笙簧协韵，朝晖光灿”的题词。著名剧作家顾锡东题词为：“书君技艺不寻常，唱做刚柔集众长，潇洒清姿何所似，青山红叶富春江”。中国戏剧家协会顾问、著名戏剧理论家郭汉臣为陈书君舞台生活50周年题词“春江蕴秀”，著名戏剧评论家沈祖安题词“实至名归，功垂草泽”，著名剧作家钱法成题词“弦歌司教化，粉墨演春秋”，著名戏剧学家胡效琦题词“艺术熏香，流芳溢彩”，马彦祥、张庚、郭汉城、马少波、俞振飞、新凤霞等对她的表演艺术均作出中肯的分析和赞誉，并撰文给予高度评价。

弟子传人

陈书君的学生依艺龄先后排列有：余秀英、蒋惠娣、陈绿仙、张美娟、陈丽珍、傅利君、郭玉根、张妍斐，在众多弟子中，以陈丽珍最肖乃师，部分唱腔几可乱真。

不同地方习俗不一样。

浙江绍兴一带新娘在娘家中举行沐浴仪式。仪式均由两位夫妻双全，多子多女的中年夫妻主持。一人手拿畚筛，筛上放些染红的喜果、鸭蛋、下面用大脚盆接着，另一人用热水从畚筛淋到脚盆中，再用毛巾蘸水让新人连续揩三次。新娘子沐浴后行“开脸礼”。当地风俗未婚女子称“毛脸”，婚前是第一次开脸，请一老媪用线绞除脸上汗毛，修眉毛，整理鬓角，并拔下新娘的头发7根与新郎的头发混合搓成线，供新娘扎发髻，寓意“结发夫妻”。

国内习俗

一、湖州一带

男家在向女家发“上头盘”，即送上轿衣的同时，还要送上“开脸盘”。“开脸盘”共有6个盘，分别盛肉、鱼、鸡、喜果、炮仗红烛、胭脂花粉。女家收到开脸盘后，即由舅母等女性长辈给新娘开脸。滑稽的是有些地方开脸后由喜娘给新娘涂上厚厚的一层水粉，直到眉毛都看不出为止。

二、广东东莞一带

旧俗在结婚前夕，择好良辰，新娘在娘家举行“落阁礼”。请一位好命妇人，摘一些柚子叶烧水给新娘沐浴，浴后换新衣，然后用红绿丝线替她绞去面毛，并把原来的辫子改梳成“上轿髻”。沐浴、开脸，梳头完毕，母亲端上煮熟的—只全白羽毛的鸡，俗规鸡头，鸡屁股一定要吃掉，取意“好头好尾”。

三、浙江丽水

举行婚礼之前，女方要请梳头娘，为新娘梳头，梳头娘要选择父母双全、子女众多的大娘。由于打扮新娘一般都在夜晚进行，所以女方还要请来一对命好的未婚姑娘为新娘掌灯，梳头娘除梳头外，还要为新娘穿戴。打扮好的新娘，头戴凤冠，身穿宫装，外披霞帔，腰横玉带，下着大红裙，全身挂满饰品，俨若娘娘。

四、河南地区

嫂子给将嫁的妹妹梳头，这有两种情况，一是梳成髻，即媳妇头，意味着妹妹将成为人家的媳妇。一是还按闺女的发式梳，即梳长辫子，意即妹妹是待出阁的闺女，等到婆家后，再由婆家嫂子或者婶子大娘挽成髻。给姑娘梳头时有歌。

在豫北长坦县，其歌词为：“前拢七，后拢八，婆家娘家一齐发。婆家发了二顷半，娘家发了二顷八，走到半路发庄嫁。”

新娘的穿戴十分讲究，可说是一个女人一生中最光彩的时刻。近代以后，城市男女结婚时，新娘皆披兜纱，长长的白裙拖地尺余，行步，两小孩在后持之。这是欧美国家婚礼习俗影响的结果。装饰方面，现在，随着人们消费水平的提高，新娘一般都用金银珠宝等饰品来装扮自己。

新娘服饰，以江苏吴县一带最为讲究。按当地俗规，凡新婚女子必须有三套服装在举行婚礼时和婚礼后穿戴。第一套：棉裤，俗称“帖肉棉袄夹裤”，是男方迎亲时送给新娘穿的。这套衣服除结婚日穿以外，翌日回门时可穿，婚后第一个春节回娘家拜年时可穿，参加母亲50岁以后“念佛开斋堂”仪式时可穿，参加同辈至亲好友的婚礼时可穿。第二套：头上戴珠冠，粉红色绣凤穿牡丹等花纹的花衣，花裙，是与花轿一起租来的。这一套仅在轿上和举行婚礼仪式中穿戴。第三套：土布衣，靛青色土布包头巾，靛青色土布加衫、蓝地白花印花土布裤，靛青色土布长襦裙，裹小腿的桃红色印花土布卷绑，蓝印花土布袜，绣花板趾头鞋，这一套在婚后劳动时穿。新婚期间的新娘子穿的鞋子也很讲究，同样要备三双。举行婚礼仪式时穿“玉堂富贵”纹样的鞋；上轿时放在“轿前盘”糕上的鞋，俗称“踏糕鞋”，上面绣着福寿齐眉纹样，随接新娘的花轿抬到男家；第三双是婚后替换鞋，绣着梅、兰、竹、菊的纹样。

五、陕北一带

旧俗新娘子的打扮很是滑稽。准备上轿的新娘，穿上了红衣，绿裤，花鞋，头上戴了鲜花，干娇百媚，可是俗规要用锅黑把新娘漂亮的脸蛋涂得黑漆漆的，与花枝招展的服装形成了大反差。迷信传说，假若不这样做，在迎娶途中新娘要被鬼怪截去。

浙江湖州、安吉一带新娘在娘家开脸后，专门烧一缸浴汤给她洗澡。洗好后从里到外全部穿上男家送来的衣服，为此当地有“男家浴缸里捞人”的俗语。旧俗这时新娘还要罩上一件大袖红袍，腰间束一根带子，背上缠一丛万年青。俗信这样可防止妖怪来抢新娘。

新娘穿新嫁衣也有俗规俗习。在浙江富阳一带，当花轿抬到女家，放在簸箕上面时，新娘才开始化妆换衣，换好小衫裤后，要立在蒸桶上面穿红棉袄和红棉裤。有趣的是头上戴好凤冠，准备穿大红裙时，要拿12个鸡蛋从裤腰里放下去，从裤脚下滚出来，俗传这样可使新娘婚后不论哪个月生孩子都如母鸡下蛋一般，快当，顺利。

六、福建泉州旧俗

新娘在出嫁前的打扮叫“笄礼”。花轿到来时，新娘在送嫁娘的伴引下到厅中梳妆，俗谓“对轿梳妆”。由一被称为“宾”的有福的妇人为她加冠笄，然后由送嫁娘为新娘服背子，“宾”为新娘穿肚裙，肚裙用红布做成，裙内有袋子，袋里放入皂荚，铁采尾，泥孩子，猪肉片等18样东西。

七、江苏扬州

新娘的打扮非常现代，上轿时还要戴一付有色眼镜。不明根由的人感到奇怪，其实此俗源于一种迷信风俗。当地俗规认为新娘子的目光是犯穷的，穿上了婚嫁衣的新娘看到哪里哪里穷，看多远就穷多远，看到媒人媒人穷，看到婆家婆家穷。于是便立了一条俗规：新娘穿好新嫁衣上了轿后，就必须闭上眼睛，一直要到入洞房坐上床后才允许睁开眼。但在繁杂的婚礼过程中新娘实在很难坚持。后来聪明人想出一个办法，用戴眼镜来代替闭眼，果然方便了。

婚礼上的新娘是最美的，最耀眼的。她不仅会得到周围人的欣赏和赞美，也可能招徕鬼神的羡慕和嫉妒。因此，为避免乐极生悲，新娘的梳妆打扮往往有一些“美中不足”的地方。这就使得新娘的装饰风俗犹如万花筒，干奇百怪，无奇不有。

八、广西苍梧

一带新娘出嫁须穿黑衣、黑裤、黑袜，黑鞋，奇特得令人咋舌。浙江嵊县山区，新娘须穿素服上轿，到了男家才换吉服举行婚礼。江苏靖江一带的新娘出嫁，也是—身朴素的打扮：土青布衣、土青布裙，俗称“掸草衣、掸草裙”直到现在穿得再时髦，再讲究的姑娘，到结婚时也非得设法做一套土青布衣裙来穿上。

地方习俗：

一、上海

古时的风俗十分注重传统，繁复的六礼仪式，包括纳采，问名，纳吉，纳征，请期及迎亲也按足传统办事，一丝不苟，由于旧时年青男女并无自由见面及恋爱的机会，由提亲，订下婚约以至婚礼期间都有赖媒人当中间人，联络男，女两家及协办婚礼仪式，所以迎亲后必定要给媒人送上媒人利是，以答谢其促成姻缘之恩。

在旧时的农村里，不是所有人家都能负担为新娘子做裙衫的经济负担，所以不少农村姑娘出嫁时，都会身穿红色长衫或大红套装，代替裙衫。

新郎出门前，都要先在娘家吃一碗以莲子、百合煮成的甜羹（糖水），代表女家希望女儿出嫁后能过甜蜜无忧生活的愿望。

在送嫁的过程中，女家一位属全福之人（即父母双全，与丈夫和睦而有子女者）的女性长辈，或女司仪撑起红伞伴着新娘走，以保护她不受妖邪入侵。

女司仪在新娘出门时要多带备一双全新的绣花鞋，待新娘登上轿子后，便要立即更换新鞋，表示新娘离家嫁作人妇，便不会带任何属于女家的东西到夫家，寓意将以后的生活交托于丈夫手上。

如果女家无设宴款待亲友，又或发出邀请时有所遗漏，事后要向这些亲友派喜糖（即印有"喜"字样或红色包装的糖果）代替，以示正式通知各人女儿已出嫁。

福建婚俗

手帕一方定终身带副碗筷到夫家

订亲必须由男方本人由父母陪同上门，聘礼相当简单，并当众交送女方，女方回赠一条手帕，这样就算订下终身。

出嫁前夕，新娘会由姐妹伴宿守夜，一则叙旧话别，二则取个"旺气"兆头。次日中午女家办"送嫁酒"，散席后，母、婶、姑和姐妹围着新娘，抱成一团大哭，送嫁不得放鞭炮。

新娘出门时多穿上裙装，但也可用全套红色衣裙代替。

新娘的嫁妆越多，代表女方的家底越厚。为了让女儿嫁得风光，女方会预备数量多而贵重的厚礼，于出嫁当日随新娘之后浩浩荡荡地送到男家，有时候送礼的队伍会由好几辆车和一大群亲友组成，场面壮观。

在新娘嫁妆中，除传统的中式礼仪用品及金器外，并包括家庭电器，大型家具甚至单车或电单车等，全由女家送出，另外新娘也会带一副新碗筷，以示从现在起，她就要寄在婆家吃饭。

新娘进门后，要向男家家中所有亲属敬茶，即使是几岁小孩也有份儿，次序按辈份年岁而定，敬茶时，长辈会送赠金器（多是戒指）予新媳妇。而向女性长辈敬茶时，会将一个发夹夹在长辈的头发上，并回赠一只戒指。

完成大婚仪式后，便会设宴招呼亲朋邻里，传统上，男、女家会分别设宴，如男家于婚礼当晚摆酒，女家则于翌晚设宴，遇有亲朋众多或同村乡里甚多时，婚宴可能连续数天。

嫁后第三天，夫妻双双回门，一般不留宿，待婚后满月，娘家再请他回去长住十天半月，叫做"玩满月"。

次年正月，娘家请春酒，新娘会与夫婿一同出席。新女婿上门后，娘家房族亲戚轮番摆宴请酒。事后，新女婿回赠每家一包红枣或冰糖，以示答谢，至此，嫁娶过程才算全部完结。

二、安徽婚俗

前夜新郎宿女家新娘新郎对换鞋

在安徽合肥地区，在婚礼中仍保留有一些古代习俗。在结婚前一夜，男家要宴请族中各人，然后新郎要拜祖宗，父母及长辈，拜毕，以新郎为首的迎亲队伍便会响着锣鼓，向新娘家进发。

迎亲队伍到达女家门前，女家照例紧闭大门，要新郎大放鞭炮，称"催门炮"，妇女家亲友便向新郎索取"启门钱"，即开门赏钱，再向新郎再三请求，新郎才会随他们进屋内。

当夜女家会设盛宴招待新郎，与亲友共饮。在举宴之前，新郎要先叩头拜见宾客，同时还要拜见女家长者，叩头吉计其数，当晚新郎会宿于岳家。

次日早晨（即婚礼吉日），新郎的迎亲随从在女家门前大放鞭炮，称为"催妆"，新娘整妆完毕，便会与新郎一起出发往男家。

在出门时，新娘会放声大哭，表示不愿离开父母，家人亦会大哭表示惜别。在啼哭声中，新郎的兄弟或至亲送她先行，称之"送亲"。

新人来到男家门前，男家会请两位儿女双全的妇人，将新郎和新娘的鞋对换，因为"鞋"与"偕"同音，故此举有"白头偕老"的象征。

新郎进男家门时，亲友会口念吉祥语句，手向地下撒花生，红枣之类的果子，叫做"撒喜果"。之后进行的拜天地，交拜，喝合酒等婚仪，则与其他地区大同小异。

三、青岛婚俗

青岛旧的风俗礼仪很多，随着社会的进步，一些繁琐的风俗礼仪也已被革弃，下面是笔者对目前青岛婚俗部分略记，供有兴趣者参考：

新娘出门不要回头招手

新娘出门不要哭泣，一方面是不吉，另一方面会破坏化妆

下车时，新郎和新娘要从同一侧下，不要分开下，否则不吉

有身孕的不宜参加婚礼

在新娘家吃饺子时，碗内要留下双数

四、北京婚俗

新郎虚箭射新娘同房先要吃饺子

按照传统的方式北京地区人士说亲时，要先托媒人往女家问名，将男女生年属相相合，只要双方生肖并无相冲，即可合婚。

婚约确定后，男家便要择吉日，带备红柬（婚书）举行订婚礼，男家要给女家送上衣物，首饰，洋酒及果饼等礼物，叫"过礼"，但这只是"小定礼"，婚期前一个月，得送"大定礼"，一般是吃的，穿的，及洋酒及活鹅，样样俱全。

至吉日临近，男家还要给女家送上"催妆"礼，计有猪羊肉，干面，年糕等。其中"肉"是要女家割离骨肉，让女儿出嫁，年糕则是女儿出嫁后步步登高之意。

女家在男家"催妆"后，便要立即将嫁妆送往男家，以装设新房。

新娘到达男家进门前，新郎会手持弓箭，于新娘脚下虚晃三下，借以驱除邪妖，之后新娘跨过火盆，方可进门。

然后，新郎新娘双双拜天地，入新房"坐帐"，并一起吃"子孙饽饽"（饺子）及长寿面，并饮交杯酒等。

婚后第三天，新姑爷陪伴新媳妇回门，叩拜岳父母。

五、海南苗族

海南苗族"咬手"定情“伸手给哥咬个印，越咬越见妹情深，青山不老存痕迹，见那牙痕如见人。”

这是流传在海南省苗族的一首歌谣。"咬手"是海南苗族男女青年表达爱情的一种独特方式。每逢节假日，特别是三月初三，在槟榔树下，芒果林中，小河溪边，山坡草地上，青年男女唱起美妙而动听的歌曲，抒发自己的理想、情趣和心愿，寻求自己的意中人。

随后，小伙子拿起弓箭、鱼叉到河溪里抓鱼，姑娘们在溪边烤筒饭和煮鱼，直到太阳落山才散去。如果小伙子相中心爱的姑娘，晚上便用口弓、鼻箫、树叶吹着婉转动听的曲调，来到姑娘的"隆闺"（女青年自住的茅房）外唱开门歌。如果姑娘不唱闭门歌，便会开门走出来，一起到草地上或竹林里点燃篝火对歌跳舞，互表爱慕之情。这时，姑娘听了小伙子的求爱后，便羞答答地拉起小伙子的手咬一口，如果咬得很轻，而且很有礼貌，小伙子便明白姑娘是表示拒绝或暗示自己有了意中人；如果姑娘咬得很重，甚至咬出血印，则表示姑娘对他十分倾心，愿意接受小伙子的爱。

"咬手"定情后，他们便各自拿出最心爱的手信，如戒子、耳环、竹笠、腰篓之类的礼品，互相赠送，作为定情物，以示终生相伴。

各地结婚习俗

一、京津地区

京津地区融合了我国多个民族的文化，所以婚礼习俗也呈现出多样化的趋势，可分为北礼、南礼、旗礼、汉礼四种，到这个纪初，南礼逐渐融人北礼，形成北京婚礼特色。传统的结婚，先由媒人到女方家提亲，双方认可这门亲事后，下一步就是“小定”礼。“小定”礼的多少有男方的财力决定，大多是四盒礼。在婚礼的日子选定之后，就是“大定”，“大定”除“龙凤帖”之外，还需要有衣料首饰、酒肉、面食和水果四包礼物。

二、东北三省

东北三省的习俗和京津地区有些类似，但也不全相同。东北三省的“小定”礼，需要女方到男方家参加送礼和摆设的酒席。在酒席中需要交换“龙凤帖”，男方还需赠给女方一枚金戒指当作定情物。此外还需要准备四样礼物，即鸡一只；鸡蛋八十到一百个；红糖两斤；粉条两斤。定下婚礼日期后要过“大定”，其中包括了四季服饰、首饰、馒头、酒等等。迎娶的前一天，是女方送嫁妆之日，嫁妆多为衣物、家具、首饰等等。

三、湖广地区

媒人在“合年庚”、看八字，并经两方家长同意亲事后，由媒人代换龙凤帖，同时男方应下“小聘”礼，即一只金戒指、耳环，一对金石榴，以及聘金、槟榔、礼饼等。女方在收到聘礼后，回以文房四宝、松糕等。待迎娶前，男方还要下“大聘”，俗语称“行茶”。“行茶”时男方应准备好礼金、礼饼、烟酒、海味、鱼肉等，女方如数接收后，回以衣物、鞋帽、饼、糖之类，并商定双方婚礼日期。

四、江浙一带

媒人在“相看”过男女双方品貌后，要行“文定”礼，交换男女双方各自的生辰八字，男方把聘礼交给女方当面点清。聘礼多是各地土特产，桑麻织物，绩罗绸缎，茶叶及礼金等。女方的嫁妆越多越好，并借机来炫耀自家的财富。婚礼及其后的拜见礼等与北方大同小异。

潮汕婚嫁习俗礼仪

1.合婚经过会面谈话，互相了解，双方认为可作伴侣，媒人取女方生辰八字送到男方，叫送庚帖。男方将庚帖放于司命君神位前，如果三天内家庭无发生不吉祥的兆头（如碰破饭碗、锅等）加三日好。接着就相互交换庚帖。各自请算命先生占卦合婚，认为相生相合，即可进行下一步工作。

2.看家风经过会面谈话，互相了解，双方认为可作伴侣，媒人取女方生辰八字送到男方，叫送庚帖。男方将庚帖放于司命君神位前，如果三天内家庭无发生不吉祥的兆头（如碰破饭碗、锅等）加三日好。接着就相互交换庚帖。各自请算命先生占卦合婚，认为相生相合，即可进行下一步工作。

3.开聘、回聘婚事初步决定后，便由女方开聘，聘单要用红纸折成十二版书写。聘礼包括现金、糖料、首饰、衣服等物。男方接聘单后，可酌情议减，但一般不减糖料。因糖料是女方准备送与亲友用的。聘金可减，叫“减聘”。现在大体写聘金随送。男方在回复的聘单中也可写明要女方什么礼物，即在聘礼后面加回（左木右盛）二字，下面写物品，如发包X双，福饼X双。媒人将聘单送回女方，直至双方无意见出入。聘金不用X百为整数，因方言“百债”不吉利。要在百后面加上零星数字。潮汕人尾数要双，如四、八。因四与世同音，叫世世好。客家人用九，九与久同音，叫长长久久。

4.掼定（文定）聘仪议定后，由男方根据男女双方日辰，择吉确定日子，行定亲礼节，叫掼定。掼定当日，男方用红糖做成一个圆锥形球体，叫糖母。因糖与传同音，意思是糖母传孙。也有不用糖母，改用白砂糖。糖上面插上石榴花（意即榴开百子）。外加红糖、现金、首饰等凑足四样（其中现金、首饰可抵去送聘数量）。女方则回以两个糖包，一般用酒饼糖。取其象征酵母，发酵昌荣。女方接糖后，分发给亲人及邻居，向他们报喜。文定之后，男方择日决定修容、开剪、迎娶日辰，送往女家，叫送日。

5.送聘、复聘送聘当天，男方派人送聘礼到女方，包括聘金、锦茶（含念包）、首饰、三牲、鸭蛋、面条等，而且少不了要一个酒瓶。数量要一个吉数，也可加大吉等物品。女方则回以香蕉、发包、猪心、豆球、五种籽、埔虾草、春草一对、芋种，一个兜帕上面放十二料红卵，酒壶中则装进米泔水，以及念包的回礼款。男方接到礼物将猪心切成两畔，一畔送回女方，夫妻合吃一个猪心，叫肝肺同心。将春草种在花盆里，精心养护，香蕉、发包分给亲戚。送聘距离迎娶十天左右，在发送香蕉、发包时送去请帖。女方当晚还要请本族房亲。新娘的嫁妆，一般是面盆、脚桶，椅子以及房内嫁妆，如梳妆台、长衫橱等物。二十一世纪前半叶，有钱人家有一种叫全厅面的，嫁妆包括卧室、厅堂上所必需的一切用品。如炕床、圆桌、鼓椅、成对靠椅、皮箱、五桶（饭桶、碗桶、脚桶、腰桶、马桶）梳妆台、金银首饰，直至厨房的抹桌布，个别地方甚至还有寿板（棺材）、田契等。这样聘金当然也高得多。二十世纪三十年代前后，客家聘礼叫“酒水”。什么酒水配什么嫁妆。酒水高低不等，最低级叫“公鸡”，男方送女方只需二斤猪肉，二壶酒和几对鸡蛋。再高一级叫食“箩格”，第三种叫食“箩”。第四种叫食“些”，最高一级叫食“（左木右盛）”。按等级聘金不同，当然女方嫁妆也有简繁差异。这已成历史话题，现已逐渐简化。

6.出嫁、迎娶迎娶当天，男方派人到女方迎娶，以前用花轿，继而用单车，现在用汽车。男方迎娶时，要写一个请新娘上轿的十二版帖，叫“上轿帖”，并写几个拜帖，如亲家拜亲家，女婿拜岳父等，视双方亲属具体情况，连同上轿帖凑足四个，起码也得有两个。上轿帖是必不可少的，因为女方认为有了请上轿之帖，往后不管婆媳、夫妻口角，可作斗气本钱，她可说：“是十二版帖请我来的。”事实上确有一些没有送上轿帖，女方不肯上车，只好回家补写。此外还要送上轿粿，肚痛肉（猪肉二块），入门茶（糖料包）二个及兄弟分酒钱。这些物品也有在迎娶前一天先送到的。女方出嫁前要请一位子孙满堂的老年婶母挽面修容。出嫁前夕邀请同寅姐妹食七样菜，其中必须有厚合。过门之后便会合人。当晚在灶前垫上稻草，上披草席，在草席上睡觉。传说古时候有个继母虐待前氏女儿，安排这种睡法，前氏女儿出家后竟发达兴旺。后人仿效这种做法而成此俗。客家人女儿出嫁前夕则与母亲同睡。女儿出嫁，由父亲牵上轿，将一碗水泼上轿，并做四句。因俗话说：“嫁出去的闺女，泼出去的水”，意思是女儿嫁出去就像泼出去的水，难以复收。虽然人的观念已不是这一套，但旧例仍延续至今。女儿出嫁时还要由媒人挑两个红布袋，里面放大吉（生柑）、谷种、钱币、衣服一套等物。记得有一句童谣：“水鸡担布袋，田蟹来相贺”，就是说这事的。以前伴新娘同行的是“青娘婆”，青娘婆好多是专职的，一般是长相过得去的中年妇女，她必须口齿伶俐，聪慧过人。因为从食出嫁桌，男方开箱，拜司命君等，她都能说会道，出口成诗，吉语不绝于口。又有一个中年妇女伴行叫伴房。有的地方，新娘上轿，还要哭嫁，以表示长安虽乐，不如古居。出嫁当天早晨与家里人同寅姐妹共进早餐，叫食“姐妹饭”，饭后分姐妹钱。就是把铜钱撒在米筛上，然后兄弟姐妹从大到小一次摸取。男方迎娶的前一天，要在红纸上用朱砂写“麒麟到此”四个字。眠床、房门、整个院子各间，直至新娘经过的寨门，都要贴上。男方迎娶新娘上车，途中不能下车，要一直载到夫家，路上如与另一出嫁娘相遇，两人应互相交换手帕或面巾。新娘将到家门时，要先有人报讯，新娘刚进门，全家老少都要回避，待新娘进厅后才出来。以免与新娘相冲撞。新娘将进家门时，要跨越火烟。即用稻草捆成团点上火，新娘跨过，并由好命人做四句。新娘进门后要与新郎双双拜司命君（有的地方是拜天地），再拜祖宗。中午宴请亲朋，编位时，母舅要坐首位。新郎父母也要入席，按每桌四个主位，四个伴位，起码要坐主位。此日新娘也要坐大位。可在新娘房专设一席，让新娘坐东一位。开席时，坐首位的母舅要支持全场，致祝酒词，做四句，要掌握全场进餐情况。大家吃足了，就向大家道谢祝颂，请大家饮工夫茶，主桌未有离席，从桌不能离席。主桌离席，从桌也应离席，不能逗留。午餐过后，由新娘向亲戚及家族来宾从长辈到晚辈逐一敬茶。敬茶时对长辈要跪敬。被敬者马上将新娘扶起（现在只作下跪姿势）。饮茶二杯。赠新娘红包或金银首饰。叫“食新娘茶”。晚上左邻右舍男女老少都来看新娘，食喜糖，有的地方还分送炒熟花生果。闹洞房时，既欢乐又热闹，伴房既可增加新娘场胆，又可为新郎新娘解围。特别是以前青娘婆，如果说以前的若干四句有书可读，但在闹洞房时，有时是专取闹逗趣，采用对歌的形式，青娘婆一人对付众人，随机应变，确是奇才。现举一例，看客说：新娘目瞄瞄，担水撞着墙，煮饭三结义，炊粿着火烧，这时青娘婆随口反击：杜伯（昆虫）跟人来斗水、田螺跟人来跳罾，麻雀飞来叽喳叫，田赤（一种飞鸟）飞来闹新房。看客即时回对：杜伯个个会挖洞，田螺含水能过冬。麻雀飞来能唱歌，田赤飞来胜状元。这时又有观众唱：会作青娘（上不下会）做诗，会做母猪（上不下会）橇篱，带个布袋来装米，带个肚兜来装钱。青娘婆即时回击：饲着母猪好到奇，一肚都是好男儿，一胎生你这一只，饲大上市好卖钱。还有奇巧的四句，如客人先念：新娘生来面红红，在家最会交掺人。青娘婆以为是嫌新娘有不正当行为，正准备回击，忽然听到接唱：所掺同寅共姐妹，学文学武学工针……第二天新娘还要搅渀（米泔水）缸，及打井水。