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喜爱研究风水的朋友，一定对五帝钱不会陌生。五帝钱，又名五皇钱，顾名思义就是清朝五位皇帝在其执掌朝政时铸造流通的铜钱，而这五位皇帝按年代顺序排列分别是顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆，之所以选择这五位皇帝任期里的铜钱，原因也很简单，就是因为他们五位掌管中国的时候正是清朝最繁荣昌盛的时候，国运亨通，社会和谐，百姓大多也安居乐业，所铸造出来的钱币也被世人认为是吸取了天、地、人的灵气，有辟邪、镇宅、化煞的功效。

尤其，铜钱是由铜材质铸造，性刚，五行属金，吸收气场的力量要远胜过金银，它遇热能够变成液体，因此还具有化解煞气的作用。

因此，不少人将五帝钱放在大门口的门槛上或者门前的地毡下面用来辟邪挡煞的吉祥物，用以改善家居风水运势。如今，还有不少女孩子喜欢将五帝钱用红绳穿起来，挂在包包上随身携带，趋吉避凶。

不过，五帝钱使用起来其实也有忌讳，要知道，如果使用不当的话，反而会适得其反。

首先，如果是在大门下压五帝钱，一定要注意将铜钱由皇帝年号的一面朝上，而且铜钱摆放的顺序一定不能颠倒，要按照皇帝的年代顺序来有序排列。

其次，五帝钱不宜悬挂在床头。因为卧室是大家休息的地方，而床铺的作用更多是让大家可以安眠，如果在床头悬挂五帝钱，不仅不能辟邪，给自己带来好运，五帝钱的势能磁场还可能会影响到人的身体健康，导致失眠多梦，更有甚者，造成疾病也是极有可能的。

另外，厕所这类污秽之地不宜悬挂五帝钱。因为五帝钱毕竟五行属金，还带有皇帝年号，而厕所五行属水，在这样的地方悬挂五帝钱，不仅不会给家里招来贵人招聚财气，还容易犯小人，所以不宜悬挂。

如今，五帝钱无疑成为很多人家中都会使用到的风水宝物，不过关于五帝钱的这些忌讳大家还需记住，毕竟稍用不对，其效果可是会大打折扣的。

根据出生的生辰八字来算命，其实这种占卜的方式是在古代是非常流行的。而且雍正对这个也是很痴迷的，他甚至是把算命运用到国家的政务上面，他给大臣去批八字，其实就是为了考察一下大臣。由此看来雍正对于算命的这种东西还是比较有研究的。

在雍正六年的时候，他在批阅密折的时候派人发去密旨，要把他想要的人的八字都拿到。后来岳钟琪是把手下重要将官的八字写入到密折，当时是雍正亲自给他们去算命。如果算到这些人的八字都不好的话，他就可能不会重用这一群人，虽然说命理这种东西是比较虚幻的，但是信的人总是会信的，所以雍正在弄人的时候就会参考生辰八字。

这也是拉近他和大臣的一种手段，因为雍正对于他的亲信事比较关心的，他可以通过给他们看八字，看出他们会有什么灾难，或者是一些疾病，我觉得这样的方式的话，雍正觉得在用人方面是更加的得心应手，因为他看出谁的命是好的，或者是有一些事情上面安排谁去做会更好一点。所以他在位的时候都是比较依靠生辰八字。

我觉得雍正的兴趣也是比较接地气的，虽然他是天子，但是也不代表他的兴趣爱好一定就是狩猎琴棋书画等等，我觉得这样其实他也是通过命理来认识整个世界。但是这样的话也是有可能被一些不怀好心的大臣欺骗，因为八字这种东西是可以捏造出来的。

不是江易派，而是叫江相派，而且江相派也不是以算命为主的而是诈骗团伙

江相派是一个以看相算命为寻找对象的老千集团。“江”指江湖，“相”指宰相；加起来就是江湖上的宰相，一般打着相面、占卦的旗号，从而将信服的人分析，进而诈骗。根据已经传出的资料计算，该门派流行于民国初年广州、香港区域。

解放前，在粤语语系范围内，长期活跃着一个自称“江相派”的迷信团伙，专以迷信诈财为职业。江相派势力鼎盛时，成员遍布两广各大城市，以及汉口、上海、香港、澳门、马来西亚等地区，广州则是它的大本营。组成人员包括表面是相命先生、神棍、庙祝(庙宇主持)、道士、尼姑、和尚、斋堂主持、江湖贩药或卖艺者、骗子、喃呒佬(方术法师)和三合会人士等。为了易于控制门徒，“江相派”的高层人物自称是三合会人士，洪门五祖之方照舆被奉为祖师。方照舆是康熙年间的人，用相命先生身份行走江湖，掩护自己的反清活动。现在另有个别支派奉刘伯温为祖师，民国后正式发展成诈骗集团。自有观念他们经常以“卜卦算命”为名来舞神弄鬼、诈骗钱财。虽然他们身为骗子，但他们有自己一套哲学和道德观念，表现出中国典型的江湖义气，又把骗财骗色的“拆白”和离人骨肉的“拐子”排除在外，表现出维护妇女贞节和重视人伦的传统道德伦理观。在清朝末年的生活困难时代，这些帮派的高级人物大都响应国民革命，推翻清朝后，有些更加入革命军里去当咨议、参谋、书记等。虽然他们有一定的伦理道德观，但有个别成员也会违反这些规矩，例如香港的傅吉臣就曾用“扎飞”（舞神弄鬼）手段骗别人之妾为己妾，亦因此为同门师兄弟所不满，也是他在何立庭死后不能接任掌门的原因之一。他们认为所骗的都是不义之财，为了把行骗合理化，就说人们被骗是由于自己贪婪，亦因此不排斥“放白鸽”（即以女色骗男人财），因为他们认为男人贪色被骗是咎由自取。