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1.看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。

2.看修行的书，明理不求实证，则无意义。目前时代，最好最易成就的，就是藏区的大圆满法，能即生开悟。大圆满法，天赐众生福泽，能修习，当累世修的机缘，甚难得！

六祖以后，禅宗已不适合人的根性，能度脱现代人的，最佳的就是大圆满法了。正如莲华士大师所预言：铁鸟（飞机）飞翔时，大圆满法将传遍世界。

推荐修行的两本书：元音老人著《大手印浅释》。

丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》。

修习大圆满法，须拜有“仁波切”称谓的大师为师，灌顶修行。

有“仁波切”称谓的大师，不仅仅是开悟，且证量足，能够灌顶加持，并非是普通意义上的活佛摩顶。

去青海省果洛洲久治县的德合隆寺

去拜：丹贝旺旭仁波切为师

或四川省甘孜洲白玉县阿宗寺：江央确吉宁玛仁波切

修习大圆满法，能即生开悟！

3.所谓念念修行，就是终生念一佛名，念到一心不乱。从而能往生极乐世界。

（念佛名：一是消业障；二是佛力感应加持）

（当然要持戒、行善、发愿、生菩提心）

（生真信，发切愿，志诚恳切，念佛名号。勿用观心念法，当用摄心念法。楞严经大势至菩萨说，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。念佛时，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要听得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一摄于佛号，则眼也不会东张西望，鼻也不会嗅别种气味，身也不会懒惰懈怠，名为都摄六根。都摄六根而念，虽不能全无妄念，校彼不摄者，则心中清净多矣，故名净念。净念若能常常相继，无有间断，自可心归一处。

所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记，若十句直记为难，或分为两气，则从一至五,从六至十。若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念。念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处著脚，一心不乱，久当自得耳。须知此之十念，与晨朝十念，摄妄则同，用功大异。晨朝十念，仅一口气为一念。不论佛数多少。此以一句佛为一念。彼唯晨朝十念则可，若二十三十，则伤气成病。此则念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。不但去妄，最能养神。随快随慢，了无滞碍。从朝至暮，无不相宜。较彼掐珠记数者，利益天殊。彼则身劳而神动，此则身逸而心安。但作事时，或难记数，则恳切直念。作事既了，仍复摄心记数。则憧憧往来者，朋从于专注一境之佛号中矣。大势至谓都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。利根则不须论。若吾辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。又须知此摄心念佛之法，乃即浅即深，即小即大之不思议法。但当仰信佛言，切勿以己见不及，遂生疑惑，致多劫善根，由兹中丧，不能究竟亲获实益，为可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二时。若静坐养神，由手动故，神不能安，久则受病。此十念记数，行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念，不可出声。若出声，一则不恭，二则伤气，切记切记。——净土宗念佛法门）

而开悟、明心见性，也就是在念念修行中：

前念已灭，后念未起，一念不生，回光返照，了了分明，当下抓住，觉性显前——《大手印浅释》

《金刚密乘大圆满》：有所谓：“内观心性，向内观！”之口诀。

如是不散以自心自观。

此偈诵的意思是说：使能想、能念之心识，向它自己稍微地内转;稍微地内向；轻微地内收，这样便能认识本觉。华智仁波切说由此不能认识的话，便再也没有其他办法可以认识了。当以自心稍许向内轻微地观于它自身的时候，会有一种远离一切散乱分别的赤裸明清，这就是觉性。

念：

南无（音：那摩）阿（音：a)弥陀佛

南无（音：那摩）观世音菩萨

南无（音：那摩）地藏王菩萨

4.修行需要先消业障，在消业障方面《地藏菩萨本愿经》甚佳，读经、念：南无（音：那摩)地藏王菩萨名号。

《地藏菩萨本愿经》：更能每日念菩萨名千遍，至于千日，是人当得菩萨遣所在土地鬼神，终身卫护，现世衣食丰益，无诸疾苦，乃至横事不入其门，何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记

普陀山是中国佛教四大名山之一，是观音菩萨的道场，也是我很早就想去的地方。普陀山在浙江省舟山市，属于宁波东边的舟山群岛。虽然最近两年多次去宁波出差，但一直没有去普陀的机会。这次元旦凑了几天带母上大人出来晃悠，她比较信佛，所以，正好去普陀山看看。

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先列一个简单的行程。

去普陀山，最方便的当然是飞机，从北京过去的话，到天津坐飞机比较合适。但出发当天，京津地区雾霾严重，机场关闭，只能改坐火车，也改了行程，先到杭州，在杭州逗留了两天再去了舟山。舟山群岛和宁波隔海相望，舟山没有火车，所以除了飞机，去舟山必须从宁波坐汽车，宁波火车站广场边上的汽车南站有很多去舟山的车。

从宁波跨海的时候，我很是震惊了一下，跨海的金塘大桥长有二十多公里，车高速开也得开半个多小时，非常气派。我当时发了个朋友圈定位了一下，有个校友留言说，她当年开车过这个桥，感慨浙江人钱多。她比较信佛，不用说也是来普陀山。过了四个小岛，到第五个岛就是舟山的市区了，岛的西边是定海区，东边是普陀区。连接这五个岛和宁波的这条高速路叫舟山跨海大桥，非常舒适的一条高速公路，全长四十多公里。

过第五个舟山岛，往东第六个岛是朱家尖岛，普陀山在朱家角岛的北面，去普陀山需要在朱家角岛的北部渡口坐渡轮过去。普陀山上有酒店和农家院，但因为不熟悉情况，所以没有选择。舟山岛东南部的沈家门一带是普陀区的中心，比较发达，如果初次来或者对舟山不太熟悉，住在这里比较合适。从宁波来的大巴最后一站就是普陀区，这里去普陀山很方便，公交车或者打车十分钟就可以到渡口。

刚到舟山，一个高中同学发来信息，说上次见面的时候想送我一本圣经，结果忘了。我去年九月底去南京出差还去她家吃饭来着。她说要传福音给我，我一看，这是看到我去舟山拜佛，要拉我入基督啊。我说这也是善果，看来缘分不够啊。她问我是不是信佛。我说也不算，但是一直比较感兴趣，普陀山一直想来，就找机会来了。

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关于宗教和信仰问题，每个人都有自己的理解。就我自己而言，我这个人杂念比较多，很难算得上某一派的信徒，但我对宗教很感兴趣，也很尊重。一般遇到寺庙或者道观，我都会进去拜一下，然后放点香火钱。当然寺庙去得最多，因为佛教确实是生活中最常见的精神崇拜，包括身边的很多长辈和朋友，都程度不一地信佛和拜佛。佛教讲求结缘，讲求普度众生，几乎从不拒人千里，这种接触和体验是友好的，哪怕你不是信众，也不会遭排斥。而道教则有所不同，道教讲求清修，更偏向出世，往往带着一股神秘感，很多道观进去都看不到什么人，不少道观甚至高门紧闭，再甚者进去就要给你算命，然后收钱，这多少都让人对道教有些敬而远之。而我们最常见的道教崇拜就是土地和财神，这其实还是偏实用的。教堂去得少，因为不是教徒，但出门的时候，遇到一些特色教堂，还是会去看看。

宗教关乎信仰，但同时它又是一种文化，具有强烈的文化特征，不管是中国土生土长的道教，还是舶来品佛教、天主教和基督教，在中国落地生根发展壮大的同时，也必然要和中国本土的文化相结合。

曾在贵阳南面青岩古镇的一个天主堂门口见过这样一副楹联：“两大包罗统属一元开造化，群生普仰并无二帅可钦崇”。教堂刻楹联是很少见的。在我看来，这副傲气十足的联直接影射不到百米外的基督堂，表明自己舍我其谁的基督正统身份。这副联据说是康熙所题，西南地区也有其他天主堂在用这幅对联。康熙年间是天主教在中国发展的一个重要时期，据我判断，康熙肯定也对当时西方基督教各派的分裂和改革有所了解，他赠这副带攻击性的联，可能是为了表示对在华天主教徒的嘉勉和恩赐。而当时基督新教成形不久也尚未进入中国，写这幅对联，也合情理。

从宗教里透出来的文化，让人很感兴趣。

人活在世界上，都要面临两类问题，想和做，具体点就是如何认识自己、认识他人、认识世界，如何和自己相处、和他人相处、和世界相处。用哲学的话说，就是世界观和方法论。就我看来，宗教其实就是解释这两方面的问题，这是一切宗教的根本。

如果你自己对这些都想得很清楚，没有什么困惑，知自己怎么过，有自己的套路，那挺好。如果不清楚，宗教会给你解释，是否接受或者了解，也全在个人。大部分宗教还是向善的。世界上教派很多，很难区分对错，但是人活着有时候就是活个明白，觉得哪个派别解答了你心中的疑惑了，让你心里舒坦了，你可能就会倾向它多一些，它对你就有了指导意义。

言归正传，继续说普陀。

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从沈家门到朱家尖岛坐船，需要通过观音大桥，这也是个很气派的桥，开车得好几分钟。出租车师傅说，本来这个桥是单行线，但前几年普陀山出资修了另一条道，就成了双线，但他们要求改名为观音大桥，所以桥头可以看到写着观音大桥。相信修桥的不少资金肯定来自信众的香火钱。

渡口的码头及游客中心是一片很有特色的建筑，造型仿布达拉宫，色调是灰白的简洁风。到普陀山的船票是25元，船程不到十五分钟，船很多，人满就走。我之前曾问出租车司机，为什么没有修到普陀山的桥，他说普陀山没有那么多地方修停车场。这倒在理，一旦有桥，那过去的车绝对会非常多，这将给普陀山造成极大的压力，它必须建设诸多设施来满足驱车而来的信众和他们的车，这对一个海上的佛教圣地来说是很不合适的。而有海阻隔则会减轻这种压力，也天然限制了人流。

而乘船过去也多少彰显着一种佛理，佛渡有缘人，但与佛结缘也是需要努力的，渡船拜菩萨，正是彰显了你与菩萨结缘的决心。提到观音菩萨常会说慈航普渡，也许坐船多少能体会到自己成为受菩萨慈悲而渡的众生的感觉，而彼岸正是佛国。在西游记中，唐僧师徒到达灵山时，接引佛祖用无底船接他们渡河，过了那条河，就算是成正果了，而同时唐僧也脱了凡胎。渡，在佛教中往往有很深刻的含义，这种意象是驱车给不了的。所以，虽然不大方便，但，普陀山还是别修桥的好。

普陀山的门票是140元，这是淡季，旺季更贵。只要上岛就是这个价钱，如果去各处，还会单独收费，不过价格不高，比如几个大庙都是5元或者6元。这种收费方式我觉得不大妥当。因为大部分游客肯定是要去几个主庙的，他们需要买了总票，再在各处买一次票，去完这几个地方，一天基本就结束了。总票当然包含一些免费的景点，但一般人也就待一天，去不了那么多地方，除非住岛上，否则票不能在第二天再使用。如果第二天还想看其他景点，你需要再买票，以及来回的船票。所以，对不在岛上住的游客来说，这个价格是偏贵的。如果想领略全岛，最好是住岛上，当然住宿价格肯定会高，而且房间肯定也比较紧张。所以，窃以为总票价格应该降低些，几个主庙的价格可以升高些，区分开景点的层次可能更好些。

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普陀山是佛教圣地，因为独立在海上，所以号称“海天佛国”，岛上寺庙众多，也称“震旦第一佛国”。其中，普济寺、法雨寺和慧济寺是最大的三个寺，因为时间有限，只去了普济寺和法雨寺，两个寺里面最大的殿里都是一尊很高大的观音像。这和一般的寺庙不同，一般寺庙的主殿都是供奉佛祖的大雄宝殿，而这里是观音菩萨的道场，所以主殿是供奉她的，彰显她的主人地位。

观音菩萨也叫观世音菩萨，因为唐代避讳李世民的名字，所以叫观音菩萨。据说她有佛果，但为了发起一切菩萨一齐济度众生，使众生安乐，所以就以菩萨形象出现。发宏愿要济渡众生，这让观音菩萨在众多神佛菩萨中脱颖而出，成为最受中国甚至是东亚东南亚信众崇拜的佛教人物，她以大慈大悲救苦救难为世人所尊崇。

佛教进入中国并且要立足，必然要中国化，观音菩萨就是典型的例子。我们现在看到的观音菩萨多是女性形象，其实她最初是男性形象。后来传说有个国王的女儿妙善公主，为了救她父王而献出了手和眼，于是她被认为得道而幻化为了观音菩萨，最终她成为了最被中国人认可的观音形象，唐宋以后，观音菩萨逐渐以女性形象出现。可能女性温柔善良的形象更容易让人感受到慈悲为怀，就像母亲慈爱儿女一样。传说因为公主献出了手和眼，所以佛给她千手千眼，寺庙也常会见到千手观音。当然观音的形象很多，在普济寺圆通宝殿的两边，有观音菩萨的三十二应身，指她为普度众生，根据不同情况，所现的三十二种形象。法雨寺观音殿外挂着个匾额写着“勇猛丈夫”，看起来有些突兀，但观音最初是男身，《华严经》提到“勇猛丈夫观自在”，（这里观自在指的是观世音菩萨），所以殿外挂这个匾是有来头的，而且这说明观音菩萨最初的形象可能比较威猛。

供奉观音的殿叫圆通殿，因为观音在《楞严经》中解释过“耳根圆通”，所以她也叫圆通大士。佛或者菩萨都有和自己相关的法门名号，供奉他们的殿也往往有讲究。比如大雄宝殿，供奉的肯定是佛，一般释迦牟尼居多。曾去过福州市里一个很破的庙，叫石塔寺，里面就一个殿，上面的匾额居然是用开店铺的装潢材料做的，但也写着大雄宝殿。虽然很山寨，但规矩不能坏。又比如，大的寺庙的第一个殿天王殿，供奉的肯定是弥勒佛，然后背后是韦陀，两边是四大天王。

说到弥勒佛，不得不说佛教的崇拜体系是非常复杂的。比如常说三世诸佛，一般分别有时间上的纵三世佛和空间上的横三世佛。纵三世佛是过去佛、现在佛和未来佛，释迦摩尼佛是现在佛，他的前任是过去佛燃灯佛，他的接班人是未来佛弥勒佛，但弥勒佛现在还不是佛，所以也叫弥勒菩萨，弥勒佛的道场离普陀山不远，就在宁波奉化溪口镇的雪窦山。而横三世佛是中央释迦摩尼佛、东方药师佛和西方阿弥陀佛，他们各自又有两位胁侍菩萨分居左右。其中，西方阿弥陀佛的左右胁侍菩萨分别是观音菩萨和大势至菩萨，他们仨号称西方三圣，主管极乐世界。

唐代有个日本僧人慧锷从五台山奉观世音菩萨像回国，船经普陀山洋面受阻，他以为菩萨不愿东去，便留下佛像供奉，该处就叫不肯去观音院，这开了普陀山供佛之始。虽然后来该庙迁到山上成了主庙，但原址还是建了个不肯去观音院，就在海边。这个庙规模不大，但让人印象深刻的是这里的长廊上有日本的33个寺庙在这里供奉的观音像，形态各异。这个倒是有意思，当年观音菩萨不肯从这里去日本，普陀遂成观音道场，而日本佛界可能因此而很认可普陀山观音菩萨的地位，都来这供奉观音像。

当天下着不小的雨，雾很大。坐船过去的时候，只能隐约能看到对面有岛，这让我想起白居易《长恨歌》里的两句诗：“忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间。”而雨雾中的普陀山，确实像人间仙境，虽然是冬天，但是山上郁郁葱葱，道路也很舒服，环境非常好，空气非常清新。母上大人直呼：真是神仙待的地方。除了佛教崇拜，普陀山本身也是风景胜地。虽然是淡季，而且天气不好，但来的人还是非常多，这足见观音菩萨在中国人心中的至高地位。据说做法会的日子，连南面的朱家角岛上都是游客爆满。普陀山东南面有个小岛叫洛迦山，也有寺庙，也是传说中观音菩萨修行的地方，西游记里经常会提到。

虽然去普陀山费了些周折，天气也不好，但与菩萨结缘当然需要克服困难，这倒是件惬意的事情，真经难取嘛。而不论人多人少，佛像菩萨像似乎总会给人一种平静的感觉，这可能就是所谓的“妙相庄严”。我感觉我有机会还会再去的，毕竟岛上的好多地方还没有去到。

普陀山普济寺是佛教圣地，每天都有很多僧侣和信徒到此修行学习。根据普陀山普济寺官方网站的信息，早课是每天早晨6:00开始在大雄宝殿举行的课程，由一位主持师傅主持。由于普陀山普济寺的主持师傅可能会更替，因此我无法提供最准确的答案。建议您前往普济寺官方网站或者致电该寺咨询相关信息。