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苏姓的起源

历史来源

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一:「苏」出自「己」姓。以国名为氏,据《元和姓纂》所载,周武王时,司寇忿生,受封於苏国,后迁於温,称为苏忿生,春秋时,苏国被狄族所灭,其子孙以国名为氏。

二:为鲜卑族复姓所改。据《魏书.官氏志》所载,南北朝时,北魏有代北复姓「拔略氏」随魏孝文帝南迁洛阳后,定居中原,代为汉姓「苏」氏。

家族名人

苏秦(前?~前317)字季子,洛阳人,战国时纵横家。与张仪同学於鬼谷子。早年曾外出游说,然穷困而归,后佩六国相印,为纵约长,使秦不敢东出函谷关,达十五年之久。后客於齐,被杀。

苏武(前143?~前60)字子卿,西汉杜陵人(今陕西省长安县东南)。武帝时出使匈奴,单于胁降,不屈,被留十九年,仍持汉节。昭帝时,匈奴与汉和亲,始得还,拜典属国。宣帝立,赐爵关内侯,图形麒麟阁。其著作流传於今者,有诗四首、答李陵诗及别李陵等。

三苏宋苏洵与二子苏轼、苏辙皆有文名,世称为「三苏」。宋˙苏轼˙次韵子由使契丹至涿州见寄诗四首之三:「毡毳年来亦甚都,时时舌问三苏。」醒世恒言˙卷十一˙苏小妹三难新郎:「老苏生下两个孩儿:大苏、小苏。……天下称他兄弟,谓之二苏。称他父子,谓之三苏。」

苏轼(1038~1101)字子瞻,宋眉州眉山人,为苏洵长子。诗、词、文、书、画均有名,为文雄浑奔放,诗亦清疏隽逸,为北派大宗。王安石倡行新法,轼上书痛陈不便,得罪安石,被连贬数州。在黄州时,筑室於东坡,自号东坡居士,后累官至端明殿侍读学士。卒諡文忠。著有东坡集、东坡词等。

地望分布:河南河内郡,陕西扶风郡,陕西武功郡。

苏姓起源参考之二

苏姓在当今中国姓氏中排名第四十一,在台湾排名第二十三。苏姓出自古帝王颛顼高阳氏,是陆终长子昆吾的后代。颛顼生称,称生老童,老童生吴回,吴回生陆终,陆终有六个儿子,长子姓己,名樊,在夏朝时被封在昆吾,因此叫昆吾氏。昆吾有个儿子后来被封在苏,建立了苏国,他的子孙因此而姓苏。后来,昆吾的后代中有个叫苏忿生的,被周武王封在温县,建立了苏国。后来,苏国被灭,苏国的子民就用苏作为自己的姓氏。发展与演变:苏姓世居河内,先秦时有一支徙居湖南,湖北,西汉时期,有苏姓开始迁居陕西,山东,广东等地,晋朝时,更是发展到河北,江苏,浙江。唐代,苏姓开始进入四川,福建,北宋年间,苏姓扩展到了云南,台湾。苏姓的主要聚居地有:温县,河内,洛阳,武功,扶风,杜陵,平陵,北海,桂阳,襄阳,邯郸,蓝田,赵郡,漳州,同安,新化,梅州,仙游,兴化,泉州,晋江,南安,永春,龙溪等。

苏姓起源

关于苏氏起源,历代史书有不少记载。

《元和姓纂》:“颛顼、祝融之后。陆终生昆吾,封苏,邺西苏城是也。”

《苏洵族谱》:“苏氏之先,出於高阳,高阳之子曰称,称之子曰老童,老童之子生重黎及吴回,重黎为帝喾火正,曰祝融,以罪诛,其后为司马氏。而其弟吴回复为火正。吴回生陆终,陆终生子六人,长曰,为昆吾;次曰惠连,为岭胡;次曰,为彭祖;次曰求言,为会人;次曰安,为曹姓;季曰季连,为华姓。六人者,皆有后,其后各分为娄姓,昆吾始已氏,其后为苏、顾、温、董。当夏之时,昆吾为诸侯伯,历商而昆吾之后无闻。至周有忿生为司寇,能平刑以教百姓,周公称之,盖书所谓避开寇苏公是也。司寇苏公与檀伯达皆封於河,世世仕周,家於其封,故河南河内皆有苏氏。”

由上述可知,第一个以苏为姓的昆吾,是颛顼帝的后代。他们最初的发源地,在今河南临漳县。到了周朝初年,官拜大司寇的苏忿生被周天子封於河内,所以这个家族也就随迁到今甘肃河内,在此繁衍滋长。其后世子孙逐渐向四处播迁,直至遍布全国各地。

根据《汉书》记载,塞外辽东乌桓族中,也有以苏为姓的,进入中原后,千百年来渐渐与当地人融为一体,他们后代也成为苏姓中重要一支。

对轿梳妆行笄礼二姓合婚之时,男家为娶者行冠礼,女家为嫁者行笄礼,这是婚礼中不可缺少的一种礼节。晋江民俗,为出嫁姑娘行笄礼由母亲主持,同时选择女眷之中有福运好命的妇女为宾。婶姆之中有福份者亦可。为姑娘举行笄礼,与男子同样在黎明时分举行。到了后来有所改变,改在男家迎亲花轿来到女家大门口之时才举行,民俗称之为“对轿梳妆”,也就是为女儿“上头”。行笄礼的各项物品与男子行冠礼相同,但又需增加面线和白米饭各一碗。设交椅和几案于大厅之中,陈列霞帔、木梳及镜于几案之上,并用漆盘一方,中间放置冠笄,由执事人捧着。男家迎娶新娘的花轿一到,送嫁妈遂引闺女来到大厅之中,由阿婶持木梳为姑娘栉发三下,此时送嫁妈便念吉祥语:三下木梳,三下虱篦,大人大人意致;新人头插花,入门好夫妻;新人头插艾,入门得人疼;乌巾罩上头,夫妻通透流(感情好);乌巾罩伊前,翁某一世人闲;乌巾罩伊后,翁某食到老老老!此时女傧为出嫁闺女加上冠笄,送嫁妈为闺女披上霞帔,女傧又为闺女系上肚裙。所谓“肚裙”,用红色西洋平布缝制,作半月形,两端又各缝一条红髻索,以便系扎腰间,中间有一兜袋,内装皂荚、稻谷、麦穗、猪肉皮、肉骨、猪心、泥塑小孩儿、铁彩尾(手摇纺车用以绕线之细钢条,长约八寸,两端靠里各套一珠,大者如算盘子,小者如龙眼核,用以固定纺车拉线之位置)等等,计有廿四项之多(据悉泉州之俗仅十八项),寓农耕、纺织、畜牧、生育、富裕诸多吉兆。如果不另外延请女傧相帮,则由生母为女儿结于腰间。此时闺女之父于祖龛前上香禀告,行四拜大礼,以后送嫁妈引闺女上前,也向祖宗拜四拜。设两座于厅中,父母上坐,受闺女四拜。父母各训诫数语,闺女依次拜见伯叔父母及姑嫂,接着女父即以乌巾罩于闺女头上。送嫁妈引闺女出大门,登上花轿,又念以下吉祥语:新人来辞家,过门为人妻;今日拜旧床,出门快活长;新人出房门,翁某罩了会久长。送嫁妈引闺女上花轿,又念几句吉祥语:新人请出门,翁某罩久长;新人请入轿,翁某有说有笑;入轿坐四正,出轿得人疼。新娘入轿坐定,送嫁妈念完吉语,又用手中的雨伞敲敲花轿角,俗称“敲轿角”,又念以下吉祥语:雨伞敲轿角,一家富辘辘;好的拾入腹,歹的贡旦塞(丢弃)。吉语念完,家人拿来四寸宽红纸封条,上面用毛笔大书该姓氏中名宦显爵之名又加封。如出嫁者为施姓,则可写“靖海将军靖海候施封”,其他类推。花轿门封迄,新娘之父(如生父已故世者,可由家长代替)口中含酒喷洒轿角,因酒性易发,以寓“发家”、“发财”和“发迹”之意。新娘入花轿中端坐,手中拿着一把折扇。待轿门封迄,轿夫将花轿抬起,将欲起程之际,轿中新娘便将扇子悄悄地从花轿窗伸出来由轿边落下,俗称“放心扇”。此时女家把扇拾起,紧把大门关闭,意在使出嫁的新娘安心留在夫家,不会常常萌生返回娘家的念头。但也有个别地区对此另有解释,送嫁妈所念“新人放落扇,明日后头来相见”。此意似指出嫁后的“头倒客”,可见此俗因地而异。当闺女“上头”接受父母训诫之时,便开始哭泣。待上了花轿以至沿途哭声仍未停止。因俗谚有云“临嫁不哭泣,女家必败”。这或因女家富裕,父母疼爱,而使闺女离家之时,惜别而哭。若是父母家道式微,又不疼惜,闺女无所留恋,临嫁不哭,家人就会狠狠拧一把,使其痛得放声大哭

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