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1.需要文学常识,生僻成语以及名篇名句背诵

1、“方折峻丽，骨力劲健”形容的是历史上哪位书法家的字？2、成语“咫尺天涯”中“咫”、“尺”都是古代计量单位，其中“咫”和“尺”哪个更长？3、唱念做打是中国戏曲表演的四种艺术手段，也是戏曲表演的四项基本功。

其中“做”指的是：4、《红楼梦》中说林如海“虽系钟鼎之家，却亦是书香之族。”，“钟鼎之家”何意？5、孔子说的“益者三友”和“损者三友”是：6、“实事求是”一词出自哪部典籍？7、忠臣于谦因为“虽无显迹，意有之”而被杀头，请问这句话出自何人之口？8、太虚幻境里的四名仙姑包括？9、陛下是古时对君王的尊称，其中“陛”的意思是：。

2.请教大家你们平时记忆文学常识、历史知识等,有何技巧

对于应试教育的考试。生僻的字词义可以通过上下文解析。至于背诵，就先看白话文好了，事件，把相关的东西串联起来，好奇心去探索，就像玩游戏一样，没想记住什么，相信你可以进步，书面上的知识毕竟有限。循序渐进，却都有印象在脑海里划过，和适合自己的学习方法。就文言文而言，理解以后再背诵下来，历史和文学每个人都有自己的一套方式，需要联系记忆年代，人物，阅读需要语感和把握断句的地方，多积累一些常用词汇和语气助词，文学和历史一类，通过对知识的理解加深记忆，当然有课余时间你可以阅读一些课外的书籍，扩展丰富了解。

记忆嘛，凭一种兴趣入门

3.《杂著十种》的文学常识,如作家作品等

寓言是用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理的文学作品。

因为事件来自假托，所以寓言的由来常常变幻无方、灵动天矫；因有所寄托，所以寓言历来都是寄意深远。《庄子》恣肆，《孟子》雄健，良有以也。

先秦以来，中国寓言故事各朝各代产量虽有丰歉，但绵绵不曾断绝。与西方如《伊索寓言》之类相比较，风采绝无稍逊，因为其产于本土，所以国人读来，亲切或有过之。

然本土寓言在读者中的普及程度和影响力却远没有舶来品大，以至于提及寓言必称《伊索》！此一情形，实乃我泱泱五千年文明古国之大不幸。因之，如何整理并普及博大深远之中国寓言，则为学人及出版者不可推卸之责任。

故本书以发扬中国传统文化为指归，遴选先秦至晚清140余家、800多则寓言，全面梳理中国历代寓言之灿然成就。所选寓言皆分原文、注释、意译和解说四个部分。

注释侧重难解之人名、地名、典故及生僻词语的解释，意译则致力于以明白晓畅的现代语翻译原文。尤为值得一提的是本书解说的独特视角：它并不囿于寓言本身，而是立足现代社会，把寓言借古讽今、针砭时弊的作用发挥得淋漓尽致，以资读者镜鉴。

对于语言、文字、哲学爱好者来说，本书可作为集寓言之大成的重要工具书。对于普通读者而言，在会心一笑或掩卷沉思的阅读中，也能涤除困顿、增广见闻。

作者简介本书目录《管子》傅马栈最难？象虎疑《晏子春秋》社鼠猛狗金壶丹书烛邹亡鸟鹏与焦冥景公占梦晏子使楚水土异也晏子之御《左传》牵牛蹊田雄鸡断尾《孙子》率然同舟共济《宓子》阳桥与鲂《墨子》染丝为义墨子与巫马子上帝杀龙公输为鹊帮人笞子楚王好细腰轮人与匠人虾蟆、蛙、蝇与晨鸡《魏文侯书》五不足恃《尸子》医？立与张仪孟贲不易勇鹿《商君书》东郭敞求封《孟子》五十步笑百步以羊易牛揠苗助长王良与嬖奚楚人学语播间乞食取友，必端得其所哉二子学弈以邻为壑冯妇攘臂《列子》杞人忧天为盗之道商丘开梁鸯养虎好沤鸟者朝三暮四尹氏蕉鹿迷罔之疾燕人还国公仪伯焦螟愚公移山两小儿辩日詹何钓鱼扁鹊换心郑师文学琴薛谭学讴韩娥善歌高山流水偃师献技纪昌学射造父习御锟■剑与火浣布力与命季梁得病田夫献曝施氏与孟氏兰子进技歧路亡羊献鸠藏遗契者亡铁攫金《庄子》鲲鸱与学鸠尧让天下姑射神人不龟手之药樗树之用啮缺与王倪罔两问景庄生梦蝶庖丁解牛泽雉养虎拊马不时栎社树走虎捐子许金不酬楚王好安陵君狗喻角氐牛鸣马瓠里子择舟虎食蒙人粤人得仙冥谷之人鲮鲤为龙狙公宋王偃恶楚威王规■献杀马以活马易梁“火”“虎”无别赵人患鼠■萌之义渠邰恶奔秦楚王问陈轸子余知人蛩蛩驱虚不韦避兵晋平公作琴越工善为舟屠龙子与都黎弈无支祈与河伯斗人诟狗嗥吴人养猿犁冥哭宝虞孚贪利夜狸取鸡玄石戒酒鄙人学盖蹶叔三悔食鲐直言谀言焚人养猴吴王恶鸟鸣长人短人病躁耻用玉爵公孙弗忌虎逐麋窃糟藿味不甘黄公窃刀《逊志斋集》终不知车越巫驱鬼《泾野集》西邻五子《艺林伐山》按图索骥《权子》擒鹤顾尾不顾身《笑赞》送自家下汤锅昏官与贪官瞽者最好佛也要钱屁颂死爱面子活受罪暑月戴毡帽众笑亦笑秀才买柴任你打《焚书》道学先生《艾子后语》认真《叔苴子》鸲鹆鸟自出机杼《贤奕编》性嗜脏羹绘像与真父认丑为美找痒万字万画鼠猫兄弟争雁猱之爱虎猩猩贪酒丧命《五杂俎》皇冠修理专业户《谐语》心劳日拙《笑林》吃素堵子助阵名读书道学相骂风水鳜糟饼猴合种田露水桌子医者算命《雅谑》金眼睛得丈人力《迂仙别记》贼何不复来梦中饮酒迂公毁楼村牛《雪涛小说》推诿狡生梦金《雪涛谐史》知无涯庸医止风虎骇化缘忘本逐末天气不正《雪涛阁集》深文医驼蛛与蚕《笑禅录》盗入贫室坐禅得麦体贴孔子《笑府》习惯一局不输不禽不兽乞柳三人同卧好讨便宜耸肩而行怕老婆者奶奶属牛牛与鼓生子容易作文难出米与出水须千手观音才好含泪吃河纯“一”字大了许多《广笑府》好睡暴富一钱莫救性刚死后不赊有钱者生防人贰心酸酒难为东道衣食父母猫五德下公文吏人立誓直走横行不爱古玩求人不若求己口脚争《精选雅笑》换粪摇树取菱蚊符迁居《存笥稿》三人行贾《式斋集》找树权恐邻儿撼柳《博笑珠玑》伪僧吃别人富便是富，有些贼形《春酒堂文存》芋老人《牡悔堂文集》王子训獐《潜书》蒋里善人楚人患眚人情厚薄山东公子驱半帐之蚊琢冰之技吴中名医震泽善计者普天之泽良医、《杂著十种》犬棘茑松《居易录》钟馗捉鬼图《香祖笔记》磨石亡宝《觚■》鬼误《聊斋志异》龙雨钱《南山集》鸟说盲者说穷鬼传钱神问对邻女说《笑得好》相法不准哑子说话烂盘盒再出恭愿换手指有天没日胜似强盗剥地皮《笑笑录》告荒饼钱鸡卵《广谈助》朝廷缺清要官《嘻谈录》万字信蚊虫结拜恍惚《新镌笑林广记》田主见鸡《阅微草堂笔记》狐畏孝妇不畏官戴东原言真魅击汝一砖两塾师狂生曹竹虚言老儒韩生荔姐黑烟医者民言虚言招谤田不满《白鹤堂诗文集》蜀鄙二僧《谐铎》獭祭大面孔一钱落职棺中鬼手壮夫缚虎蜣螂城贫儿学谄《崔东壁遗书》冉氏烹狗《简松草堂文集》养兰说瘼狗刈兰《履园丛话》量体裁衣新解《耳食录》爱驴恶鼠《七经纪闻》记鸽记。

4.六下第一单元文学常识

1.文言文是中国的一种书面语言，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。俗称“之乎者也”。春秋、战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物，而丝绸价格昂贵、竹简笨重且记录的字数有限，为了能在“一卷”竹简上记下更多的事情，就需要将不重要的字删掉。可以说“文言文”是世界上最早的文字记录“压缩”格式。后来当“纸”大规模使用时，统治阶级的来往“公文”使用习惯已经定型，会用“文言文”已经演变成读书识字的象征。

2.1、表达方式：记叙、描写、抒情、议论、说明

2、修辞手法：比喻、拟人、排比、夸张、反复、借代、反问、设问、引用、对比.疑问。

3、常见写作方法、表现手法：联想、想像、象征、比较、对比、衬托、烘托、反衬、先抑后扬、以小见大、托物言志、借物喻理、寓理于物、借物喻人、状物抒情、借景抒情、情景交融

4、语句在文章篇章结构上的作用：总起全文、引起下文、打下伏笔、作铺垫、承上启下（过渡）、前后照应、首尾呼应、总结全文、点题、推动情节发展。

5、语句在表情达意方面的作用：渲染气氛、烘托人物形象（或人物感情）、点明中心（揭示主旨）、突出主题（深化中心）。

6、语句特色评价用词：准确、严密、生动、形象、深入浅出、通俗易懂、语言简练、简洁明了、言简意赅、富有感染力、节奏感强、委婉含蓄、意味深长、发人深省、寓意深刻、引发阅读兴趣、说理透彻、有说服力。

7、文段中关键词语、短句的分析：在题目的题干中出现了加引号的词语或句子，往往表明分析的对象源出于原文，在分析时应贯彻这样的原则：词不离句→句不离段→段不离篇。也就是说一定要结合具体语境来考虑。

8、理解词语在选文中的意思和在语境中的含义：解答这类题目，要注意两点：一是这个词可能不再具有词典中的含义，而是特定语境中的特殊含义。二是要理解词语的语境含义首先必须正确理解词语所在的语境。如《藤野先生》一文中“实在是标致极了”一句中的“标致”。

9、语句作用、含义分析题：（1）评价、赏析一句话：应从两个方面入手，先评写作特色、语言特色，如用了什么修辞手法、表现手法，语言或生动或优美或讲求对称或准确严密……再评思想内涵，即阐明这一句表达了什么观点，给你什么感受、启迪、教育……（2）分析一句话的含义也可从分析关键词入手，着重体会关键词在特定语境中的含义。（3）说明文语段中分析一句话，要紧扣住说明内容、说明对象的特征和说明文语言的特色（准确、生动）。记叙文语段中分析一句话，要紧扣住文章所渲染的特定气氛、表达的感情、人物形象的特点等。议论文语段中分析一句话要紧扣住论点（或是全文的中心论点，或是所在段的分论点）以及议论文语言的特色。（4）关键句子主要包括五个方面：①点明题旨的句子；②描写、议论、抒情的句子；③总结全文的句子；④起承转合的句子（如相互照应的句子和起承上启下作用的过渡句）；⑤运用各种修辞手法的句子（如比喻、拟人、夸张、排比、对偶、反复、反语、设问、反问，特别是引用的句子）。理解关键句子主要是指能体味句子所表达的思想感情。如作者在字里行间流露出的喜怒哀乐、褒贬态度及思想倾向等。同时要理解句子在文中的功能、作用、特点。

10、指明语句所用的写作方法：一定要注意文体特征和名词使用的准确性。

(1)社会环境描写的主要作用：交代作品的时代背景。在回答时必须结合当时当地的时代背景，指出文段中环境描写的相关语句揭示了什么样的社会现实。

(2)自然环境描写（景物描写）句的主要作用：表现地域风光，提示时间、季节和环境特点；推动情节发展；渲染气氛；烘托人物形象（或人物心情、感情）；突出、深化主题。

11、用自己的话回答问题：

(1)这种题目往往就是限定不能直接原文中的语句来回答，从另个层面上来说，也就是暗示你原文中有相关语句，所以首先应该找出原文中的相关语句；

(2)其次要考虑的就是如何将原文中的语句变成自己的话，可以采用下列方法：①概括大意法，适用于原文相关句子较长的情况；②翻译句子法，适用于文言文语段；③解释重点词法，适用于原文语句中有生僻词；④变换句式法，适用于原文使用的是疑问、设问、反问的语意未能完全明确的句子，而题目又要求作出明确表达的情况。

12、根据阅读短文的感受谈自己的看法或体会：用第一人称；采用1+2或1+3的形式，先用一句话概括出自己的看法或体会，再用两三句话谈谈理由，可以摆事实、也可以讲道理，如题目有相关要求，还要注意结合自己的亲身经历。

5.【从百草园到三味书屋的预习】

1、给加点字注音.桑葚（）脑髓（）收敛（）脊梁（）书塾（）和蔼（）宿儒（）确凿（）蝉蜕（）倜傥（）秕谷（）锡箔（）2、将下面每组四个字分别填入相应句中.（1）葚湛堪斟①我们看到了李宁精的体操表演.②秦始皇陵兵马俑称世界奇珍.③桑比覆盆子味美.④请你酌一下，怎样改这篇文章.（2）荚夹颊狭①豆类植物的果实叫.②张飞鸟的两是白色的.③这是义的理解.④两条直线相交可以形成角.3、选词填空.（1）他很高兴，但竟给那走来夜谈的老和尚识破了.（A.机密 B.机谋 C.机关）（2）雪一下，可就两样了.拍雪人和塑雪罗汉需要人们，这是荒园，人迹罕至，所以不相宜.（A.欣赏 B.鉴别 C.鉴赏）（3）叫我名字的声音自然是常有的，然而都不是美女蛇.（A.陌生 B.生疏 C.生僻）（4）其中似乎只有一些野草；但那时却是我的乐园.（A.确实 B.确凿 C.的确）4、依照文学常识或课文内容填空.（1）《从白菜园到三味书屋》选自《》.作者鲁迅，本名，字，是我国伟大的无产阶级家、家和家.他的著作很多，有、、、等，都收在《》里.（2）不必说，，，；也不必说，，.单是，.5、课内阅读，完成下列各题.不必说碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑葚；也不必说鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子（云雀）忽然从草间直窜向云霄里去了.单是周围的短短的泥墙根一带，就有无限趣味.油蛉在这里低唱，蟋蟀们在这里弹琴.翻开断砖来，有时会遇见蜈蚣；还有斑蝥，倘若用手指按住它的脊梁，便会‘啪’的一声，从后窍喷出一阵烟雾.何首乌藤和木莲藤缠络着，木莲有莲房一般的果实，何首乌有臃肿的根.有人说，何首乌根是有像人形的，吃了便可以成仙，我于是常常拔它起来，牵连不断地拔起来，也曾因此弄坏了泥墙，却从来没有见过有一块根像人样.如果不怕刺，还可以摘到覆盆子，像小珊瑚珠攒成的小球，又酸又甜，色味都比桑葚要好得远.（1）这段文字写到了那几个季节？从哪里可以看出来？（2）这段文字描写景物，其中详写什么？略写什么？（3）从这段文字中找出“我”后来被“家里的人”送到“三味书屋”这个“全城中最为严厉的书塾”读书的原因.（4）请你用简洁的文字概括作者在百草园泥墙根一带所做的事，写出两件即可.例如：拔何首乌、、、.（5）本段文字用词精妙，请你找出动词或者形容词用得好的一处，并说说它的妙处.（6）选文表达了作者怎样的思想感情？（7）仿照下列句子，用句中加点的词语造句.不必说碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑葚；也不必说鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子（云雀）忽然从草间直窜向云霄里去了.单是周围的短短的泥墙根一带，就有无限趣味.参考答案1、shèn suǐ liǎn jǐ shúǎi sù záo tuì tìtǎng bǐ bó2、（1）①湛②堪③葚④斟（2）①荚②颊③狭④夹3、（1）C(2)C(3)A(4)B4、（1）朝花夕拾周树人豫才文学思想革命小说杂文散文诗歌鲁迅全集（2）碧绿的菜畦光滑的石井栏高大的皂荚树紫红的桑葚鸣蝉在树叶里长吟肥胖的黄蜂伏在菜花上轻捷的叫天子（云雀）忽然从草间直窜向云霄里去了周围的短短的泥墙根一带就有无限趣味5、（1）春夏秋三个季节.菜花是春天开的，鸣蝉在夏天，而蟋蟀鸣叫在秋天.（2）详写短短的泥墙根一带，略写对百草园的总体印象.（3）拔何首乌毁坏了泥墙.（4）翻断砖、按斑蝥、摘覆盆子（5）示例：“肥胖的黄蜂伏在菜花上”一句“肥胖”用得妙，惟妙惟肖地写出了黄蜂的形态.（6）表现了“我”儿童时代对大自然的热爱之情.（7）略。

6.鱼我所欲也

1.选自《孟子·告子上》，题目是编者加的。

《孟子》是记录战国时思想家、政治家、教育家孟轲及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动的书，现存七篇。 2.熊掌：熊的脚掌。

古人认为珍贵的食品。 3.苟得：苟且取得。

这里指的是“苟且偷生”的意思。 4.患：祸患，灾难。

5.辟：同“避”，躲避。 6.如使：如果，假使，下文“使”同义。

7.凡可以得生者：一切可以得到生存的办法。“者”在这里指代办法。

8.何不用也：什么手段不可用呢？ 9.由是则生而又不用也：通过某种办法就可以得到生存，但有的人不用。是，指示代词，指某种办法。

10.非独：不单，不仅。 11.勿丧：不丢掉。

12.箪：古代盛饭用的圆竹器。 13.豆：古代一种木制盛食物的器具。

14.呼尔而与之：意思是，没有礼貌地吆喝着给他。尔，助词。

《礼记·檀弓》记载，有一年齐国大饥荒，黔敖在路上施舍粥。有一个饥饿的人用衣袖遮面而来，黔敖吆喝着让他吃粥。

他说，我就是不肯吃嗟来之食才落到这般地步的。这人始终拒绝侮辱性的施舍，后来饿死了。

15.蹴cù：用脚踢。 16.不屑：因轻视而不肯接受。

17.万钟则不辩礼义而受之：万种的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它。万钟，这里指高位俸禄。

钟，古代的量器，六斛四升为一钟。则，连词，这里表示假设，翻译成如果。

辩，同“辨”，辨别。 18.何加：有什么益处。

19.奉：侍奉。 20.所识穷乏者得我与：所认识的穷困贫苦的人感激我吗？得，通“德”，恩惠，这里是感激的意思。

与，通“欤”，语气助词。读"鱼" 21.乡为身死而不受：从前（为了“礼义”），宁愿死也不接受（施舍）。

乡，同“向”，从前。 22.已：放弃，停止。

23.本心：天性，天良。 24.是故：所以 25.能：保持一、整体把握本文提出在“生”和“义”不能兼顾的情况下，应该舍生取义的观点，并且进一步指出这是每个人都有的“本心”，那些在“义”上有亏的人不过是丧失了他们的“本心”罢了。

本文节选自《孟子·告子上》。《告子上》的主要内容是阐明“性善说”，即人性里天生就有向善的种子，所谓“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之”。

这种善的天性，就是人的“本心”。“本心”不可小视，因为它们分别是仁义礼智这几种道德的萌芽形态：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让（意近“恭敬”）之心，礼之端也；是非之心，义之端也。”

人应该推求本心，顺着“本心”的方向发展，并将它发扬光大，从而成为道德上完善的人。因此，放到《告子下》全文里看，本文讲的是每个人都有“本心”，无论在什么情况下，人都应该保有自己的“本心”。

只要“本心”在，即使在生死关头，人也能经受住考验；而如果丧失了“本心”，人就会做出有损于人格的事来。文章第一段分为三层。

第一层（从开头到“舍生而取义者也”）：提出本文的论点。作者先讲一个生活常理，即在鱼和熊掌不可以同时得到的情况下，一般要“舍鱼而取熊掌”，以这个生活常理为喻，自然地引出在生和义无法同时兼顾的情况下应该“舍生而取义”的结论，这也是本文的主旨。

第二层（从“生，亦我所欲也”到“是故所恶有甚于死者”）：对论点进行具体的分析与阐释。第一层中用比喻论证的方法引出论点，虽然很巧妙，但比喻毕竟不是严密的论证，第二层就直接对论点进行较深入的分析与阐释了。

作者先从正面来讲：虽然生命是我所喜爱的，但是，因为我所喜爱的东西有比生命更重要的，所以，我不去做苟且偷生的事；虽然死亡是我所厌恶的，但是，我所厌恶的东西还有甚于死亡的，因此即使是死亡之患，我有时也不避开它。这里所说的“甚于生者”就是指“义”；所说的“甚于死者”就是“不义”。

于是，为了“义”，可以“舍生”；即使死掉，也不做“不义”的事。接着，作者又从反面来申述观点：如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么，凡是可以保全生命的手段，有什么不可以用的呢？如果人们厌恶的东西没有超过死的，那么，凡是可以躲避死亡之患的办法，有什么不可以用的呢？这里隐含的意思是，一旦将爱惜生命和惧怕死亡发展到极端，那么在生命受到考验的时候，人的行为就会失去准则，做出让人不齿的事情来，最终，人的价值和尊严丧失殆尽。

因为暗含了这样的意思，因此，“如使人之所欲莫甚于生，……则凡可以辟患者何不为也？”这两句话，具有警醒人心的作用。第三层（“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”），作者进一步指出，其实人人都有向善之心，之所以只有“贤者”才能做到“舍生取义”，是因为“贤者”能够保有“本心”而已。

第二段运用的是举例论证法。作者以“一箪食，一豆羹”为例告诉我们，这看似微不足道的“一箪食，一豆羹”，当它关乎生死的时候，也能考验一个人的品德。

“呼尔”“蹴尔”而与之，则“行道之人”与“乞人”都不屑受之，这就是人没有丧失“本心”的表现。又举有的人“不辩礼义”地贪求“万钟”为例，说明丧失“本心”的表现。

“一箪食，一豆羹”虽然比“万钟”少得多，可是。

茅山人告诉你：为什么会发生鬼附身现象

在茅山人处理问题的过程中经常会遇到鬼附身的现象，为

什么会出现这种现象呢？

1人体磁场的存在。

人体有神经网络,神经网络会产生电流脉冲。有电流就自然有电磁场，电磁场会随着人体的思维方向.兴奋程度的改变而改变，但是它的改变是在一定的范围内。当某些人的磁场与灵异的磁场接近或相同就会发生叠加.合并或是共振现象。这时的人就无法控制自己的思维和行为，也就是鬼附身。

鬼是民间流传的对超自然事物的说法，把人死后流浪在人世的灵魂叫做鬼，人的灵体存在于头脑里面，是一种细微物质构成的生命，当肉体躯壳死去后，灵魂一般自然而然到灵界去了。

鬼是一种人类死去后形成的一种脑电波，那是因为人类死去后脑电波还会遗留在人间，当人类的脑电波和‘鬼’的脑电波相同或相似时，就可以看见所谓的‘鬼’。进一步解释，鬼真的存在，但是导致鬼存在的不过是一种残留下的脑电波。鬼在生前的怨气、情绪越大越强，相对的‘鬼’也会越强，那么人类可以看见的鬼就越强烈，甚至有伤害人类的可能。这个就是有些人对‘怨气’的解释。

2磁振荡频率的接近。

人体有磁场，那么人体就有磁振荡。当磁震荡的频率与灵异的振荡频率一致或接近就会发生共振等物理反应。当振荡频率超出人所能够承受体内振荡的范围时，他的思想行为就不受自己控制，也就是鬼附身。

世界就是由物质组成，其中也包括鬼魂，鬼魂只是我们没有完全认识的的一种的物质形式。鬼魂也是物质的，它是一种跟磁场差不多的场，而这种场一旦被我们人类认识和利用后将产生历史上的重大变革。鬼魂有自己的活动。当我们的身体休息的时候，并它们不休息，到处乱逛，并模糊的存储下来，由于它没有借助身体的帮助，所以是无密码的模糊状态。这就是为什么我们对没有去过或见过的事物有似呈相识的感觉的原因。

3能量的转化。

有些动物体内有特殊的化学物质。例如黄鼠狼。它们体内的化学物质可以发生化学反应。由化学能转化为电能，电能产生电流，电流产生磁场。这样就可以附身了。

当人的器官损坏或身体虚弱衰老的不能产生足够的能量时，灵魂便与身体脱离了，确切的说，是身体先死亡，灵魂才离开身体，而不是灵魂离开身体后人才死亡,是有先后过程的.灵魂离开身体后会继续的存在，它们可能会被与它们原先身体有相同属性的身体接收，这就是人们说的灵魂附体，所以这些被灵魂附体的人会知道很多灵魂原身体个人的秘密。有人会担心灵魂会不离开所附的身体，这是多余的，虽然它是暂时附体了，但是它所附的身体和原来的毕竟没有完全相同，所以不会提供给它能量使它延续，它在附体后能量被耗尽也就会消失了。

4精神或思想的真实存在。

动物或植物都有生命，生命体存在的同时精神或思想也附着于生命体.当生命体接受时，依附于生命体的精神或思想将以电波或离子等形式存在,并且游离于宇宙之中。当遇到与之相反的物质时往往发生一些物理或化学反应，从而改变到稳定状态。但是遇到相同的物质时往往会发生合并现象，从而发生共振或其它现象而改变状态。当与人或物的某些特征相同而发生这些反应时，也就发声了鬼附身等现象

灵魂也就是一种磁场，有记忆的磁场。灵魂和肉体是这样的关系：人分肉体和灵魂两部分，身体为灵魂服务，灵魂又依赖于身体，器官的存在是为了身体健康保留，这样才使灵魂不消失。

5能量的合并现象。

人体本身就象一个发电机，ATP是人类能量的提供者，它可以转化为化学能.电能等各种形式的能。当人体的生命结束时，人体内的剩余能量迅速转化为暗能附着于尸体。尸体内的微生物分解会产生热能，热能会转化为电能。电能产生电流，电流产生磁场。当这个磁场与暗能产生的磁场发生共振等物理反应时就出现新的磁场。这个磁场如果与某人的磁场相同并发生反应，就发生鬼附身现象。

6意识形态

意识形态改变现实生活。感神便是神，感鬼便是鬼。由量变发展为质变。鬼和人本是两世界的物种，鬼不见人，人不见鬼．鬼永远都伤害不了你，伤害你的只是你自己而已．人不能活在恐惧里，要时刻放松心情，不做亏心事，永远都要保持大脑的清醒．如果真的有鬼，它们只能在你精神最脆弱的时候攻击你，让你觉得恐惧和精神错乱导致产生幻觉，比如你在你房间遇到一只鬼要掐你的脖子，此时你要做的是闭上眼睛，深呼吸，然后猛的睁开眼睛．不然第二天别人发现你的时候，你已经死了．怎么死的呢？自己双手掐自己的脖子把自己掐死了．

说明

1被附身并不可怕，只要正确对待.正确处理就不会发生可怕

的事情。

2处理这类问题需要仔细分析原因才能够正确的处理。

3处理问题掌握尺度，不要过火。给异客留有余地。

注：不怕猫头鹰叫，就怕猫头鹰笑与灵异无关。

民间有一句俗语：不怕猫头鹰叫，就怕猫头鹰笑。百姓们都非常相信这句话，因为它的确很灵验，当猫头鹰在哪个地方发出这种笑声时，那个地方很快就会死人。这不是因为猫头鹰是怪物，而是因为它的嗅觉灵敏。人体本身就是一个由酸碱盐组成的电解质，当人体快死亡的时候电解质加速分解，也就是新陈代谢的分解速度远远大于合成速度。这时就会散发出一种味道，就是腐肉的味道。猫头鹰是肉食动物，嗅觉非常灵敏。就会飞过来寻找食物。它能够闻到食物的味道却找不到那块肉，就会发出焦急的叫声。也就是民间说的猫头鹰的笑声。

容易招鬼的生日

容易招鬼的生日，算命都是要看生辰八字的，其中生日日期也是非常重要的一部分，生活中也有很多人迷信这一类说法，但是在我看来也有那么一点道理，接下来让我们了解容易招鬼的生日。

“据说只有农历七月十四日和农历七月十五日出生的人才有可能招鬼,因为七月十四是鬼门大开的日子,七月十四的午夜,即七月十五的十二点之前,鬼门是从大开到关上。”

1、农历7月出生的女生是最易招鬼的。由于鬼是从7月的14日接近子时的时候从鬼都打开鬼门进入人间的,而那时也已经是半夜,即便是鬼,他们出来的地点是绝对不一样的。

2、鬼的个数是比较多的,到哪个地方都有延迟,而那时已经接近半夜来看,他们白天又不敢出来只有15日晚上,才会大肆的出来,又因为在7月生的女生与阎王是同一天生的,那么他们可以说是共辰,所以说7月生的女生是最有可能遇到鬼的。

容易招鬼的生日

据说只有农历七月十四日和农历七月十五日出生的人才有可能招鬼，因为七月十四是鬼门大开的日子，七月十四的午夜，即七月十五的十二点之前，鬼门是从大开到关上。

古籍记载，这个时候，应该是游荡人间的鬼魂回归地府的最后限期。

所以有传闻说这天出生的人阴气重容易招鬼见鬼，平时要多晒晒太阳。

容易招鬼的年龄

在很多民间传说中都流传着三岁以前的小孩子可以看到鬼，最容易遭小鬼缠身。

据说是三岁以前的小孩子灵魂和肉体还没有达到完美结合的程度，可以进入到灵异世界。

所以，很多人都会尽量让三岁以前的小孩子避开丧葬现场，以免出现失魂症。

鬼不敢欺负的五种人

第一种、道士

在典籍中，道士有很多是有捉鬼降妖的能力，所以鬼哪敢轻易地去找道士，尤其是持戒和道行高深的道士，是鬼不敢欺负的五种人中最神秘，也是最强大的。不管是在各种影视作品中，还是小说中，道士一般都是比较正派的形象，降妖除魔铲奸除恶，那些小鬼什么的只要一出现估计就要被除掉。

第二种、虔诚的道教信徒

虽然没有像道士那样是道教的神职人员，但是也是同样属于道教的范畴，虽然没有想那些修行道士那样拥有斩妖除魔的能力，但是也是一身的.正气，所以鬼也不敢欺负。

第三种、身体好的人

这种身体好的人身上阳气重，而鬼属于阴，阳盛而阴衰，所以鬼不敢靠近阳气重的人。所以鬼怪常常回附身在身体孱弱的男子，或者阴气较重的女子身上。

第四种、阴德厚重的人

这种人是大好人，行善积德的记录都在记录着的，而这种人是有神佑的，等他寿终之日连阎王也会很客气的，鬼哪还敢去惹。这也是鬼不敢欺负的五种人中人数最多的，所以行善积德非常重要，好人一生平安啊!

第五种、大恶人

跟前面四种都不同的是，第五种是因为怨气极重，一般大恶人作恶的事都会产生怨气，这些怨气积累起来，连鬼都怕，这种大恶人一般是无所畏惧，人挡杀人，鬼来斩鬼，这算是除了专克鬼怪的道士之外，恶鬼最怕的人了。

“在通常的认知里,男生是阳的代表,女生是阴的代表,九月、十月和十一月出生的女生比较容易招鬼。因为这几个月份对应的季节是秋天,也就是悲凉和哀凄的代名词,而一些情缘未断、生前被抛弃的鬼魂就很容易找到她们。”

1、几月出生的女孩子阴气重，清明前后我们都知道清明节是我国的传统节日，在这一天，也是祭奠祖先，扫墓踏青的日子，通常这个时间也是故去亡魂在冥冥之中与家人团聚的时刻。女孩子本身就属阴，在清明前后出生，沾染阴魂气息，则阴气会更加重，需要从小带红绳驱邪化煞保佑平安。

2、七月是一年中阴气最重的一个月份，因为在鬼节也就是七月十五那天，鬼门会大开。传说地宫掌管地狱之门，中元节这一天地宫打开地狱之门，也是地狱开门之日，已故祖先可回家团圆，所以民间要设道场，放馒头给孤魂野鬼吃，这一天要祭祖、上坟、点荷灯为亡者照回家之路，在家中也会烧纸为亡魂超度。在这个月份出生的女孩子自带煞气，当然比常人阴气更重了。

3、五月份出生，女生是容易阳气不足的。这类人一般是容易害怕黑暗的，也是容易感觉到黑暗里的`一种恐惧感如影随形。那么这类人一定要学会去利用后天的优势，包括电灯手电等方式，避免独处于黑暗里。

4、六月出生的女生，容易招惹煞气。那么需要稍微注意一下自己的着装，不要过于素色，可以是稍微有些鲜艳的颜色的，会容易一定程度上来让这类女生过得很好，也会容易避开一些脏东西的跟随，就起到一个庇护的作用了。

5、九月份出生的女孩，生来是容易胆子小的。那么少走夜路，不受到惊吓的话，是问题不大的。而且也是需要注意的一个点，就是如果走夜路的时候恐惧害怕，可以随身携带一些会发出清脆响声的物品，比如说钥匙等物品物件。

6、护身符也是一个必须，是可以很大程度上来改善这样的情况的。本质上来说，就是如果一个女生是容易遇到一些问题的，那么护身符就是可以避免了大程度上的一个威胁的，也是会减缓了一些脏东西对自己的一个负面影响的程度的。

7、女孩子如果身体比较虚弱容易吸引鬼的话，最合适的办法就是佩戴玉器。众所周知玉器是最能养人的宝器，而且玉器在一定程度上有着辟邪的功能，所以想要改善吸引鬼体质的女生们不妨去为自己选择一个心仪的玉器。在玉器选择的时候，不一定需要开过光的，就是普通的就可以了。

8、现在有很多人都会在手腕或者脚踝处系一根红绳，有的是为了能够给自己牵一段姻缘，有的是为了改善自己的运势，但是很多人不知道红绳对于辟邪也是很有帮助的。对于那些容易吸引鬼的女生来说，在身上佩戴一根红绳也可以很好的改善自己这种体制，说不定还可以找到另一半。

9、在七月十四或者十五日出生的女生，可以考虑在家里挂一个葫芦，因为葫芦这种东西能够吸收一些厄运，还可以起到镇宅的作用。在挂葫芦的时候要把口锯开，里面的种子可以用个锦囊装起来挂在床头，当发现葫芦有损坏的时候一定要记着立马更换，因为坏葫芦可能会带来厄运。

10、有时候点香也是可以驱除妖魔鬼怪的，而在香的选择上，家里有条件的就可以考虑天木藏香。这种香的味道不是很呛，并且在驱鬼方面有着很好的作用，而且这种香不需要加持就能起到作用。当在家中感觉到身边不舒服的时候，就把它拿出来到处熏一下，过一段时间就没感觉了。